還往往自足，不思深造精進，結果是不但害人，也害己。
毛病就在於“好”為人師而“不能”。所以，真正具有真才實學的為人師表者並不在此範圍。這是我們應當加以區分的。不然的話，誰還敢去加入教師的隊伍，去做“人類靈魂的工程師”呢？
【原文】
孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”
【評析】
孟子說：“不孝的情況有三種，其中以沒有後代的罪過為最大。舜沒有稟告父母就娶妻，為的就是怕沒有後代。所以，君子認為他雖然沒有稟告，但實際上和稟告了一樣。”
這倒是發現了一個“新大陸”，大舜不是成了婚姻自主的先驅者了嗎？
三種不孝又到底是哪三種呢？
趙岐《孟子集》補充說：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。
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不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。也就是孟子所說的最大的不孝了。
如今社會，獨身主義盛行，那“大不孝”的“無後”之人恐怕正滿街走，而且可能走得瀟灑歡實著哩。
儒家這種“無後”為“大不孝”的思想是不是太陳腐落後而應該被批倒批臭了呢？
問題倒不是這樣簡單。從人類綿延發展需要人口再生產的角度和“父母之心，人皆有之”的人性情態來看，“無後”似乎並非沒有罪過。不然的話，“斷子絕孫”怎麼會成為人們最惡毒的詛咒呢？
想想看，如果人人都抱獨身主義，人人“無後”，用不了百年，人類何在呢？
不可想象啊!
【故事】
己之所欲，要施於人
人有困難我就救濟他，人有危難我就解救他，人有所想我就隨他所想。
我們處世為人，之所以提倡虛心，就是要求謹慎持守道德。舍己為人，虧己利人，薄己厚人，損己益人，把持著這四項基本觀念，人們就會心悅誠服。
老子說：“儘力照顧別人，我自己也就更加充實；儘力給予別人，我自己反而更加豐富。”這就需要至誠，以最完美的德來輔佐這個最崇高的誠，使它感人至深。他人有恩德於我，雖是一碗飯的施舍，也不能忘記；我有恩德於他人，雖是救死之恩也不能企望報答，也不能向他人提及，也不要圖回報，這也就是古代聖人所說的“施恩德於人不望回報，受到他人施的恩惠千萬不能忘記”的道理。
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