界充滿情和愛!
道理並不深奧，可以說是不言而喻。關鍵是要有熱情的行動。
如果人人都有這種行動的熱情，許多人際之間的矛盾就會沒有了，許多事情就要好辦得多了，社會的文明程度就會提高了。問題是，我們從幼兒園時就接受這種互敬互愛的教育，而實際到底做得如何呢？
恐怕也應該接受孟子的建議，來一點反躬自省吧。
【原文】
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博養好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。”
【注釋】
四支：即四肢。
從：同“縱”。
戮：羞辱。
很：同“狠”。
【評析】
孟子說：“通常認為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪吝錢財，隻顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱聲色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好鬥，連累父母，這是第五種。”
這五種不孝與“不孝有三，無後為大”的三種不孝又有所不同，加起來，不就是“不孝有八”了嗎？
對於現代人來說，這五種不孝的情況都仍然程度不同地存在著，但其中最為典型、最切中時弊的恐怕是第三種了：好財貨，私妻子，不顧父母之養。
新聞媒體報道也罷，漫畫諷刺也罷，街談巷議也罷，這一類事情的確是見得很多了。
養下不養上。下是“小皇帝”，上是“老長工”。
這些人怎麼就沒有想到，自己有一天也會老啊，而“小皇帝”又會有他們自己的“小皇帝”。
自己不就成為“老長工”了嗎？
如此惡性循環，豈不悲哉!
由此可見，提倡孝敬父母，強調贍養父母，人人有責，到今天不僅沒有過時，反而還具有非常重要的現實意義。
【原文】
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則儘富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，儘富貴也，而未嘗有顯者來，吾將間良人之所之也。”
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭牆間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此!”——與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣!
【注釋】
良人：古代女對丈夫的稱呼。
饜（lu）：飽。
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間（jian）：窺視。
蚤：同“早”。
施（yi）：斜。這裡指斜行，斜從跟隨，以免被丈夫發現。
國中：都城中。
牆間：墳墓間。
訕：譏消、譏罵。
中庭：庭中。
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】析評【
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