。故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”
【注釋】
畎（quan）畝：田間，田地。
傅說（yue）：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。
版築：一種築牆工作，在兩塊牆板中，填人泥土夯實。
膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。
管夷吾：管仲；士：此處指牢房管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他一起逃到魯國。齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君於是派牢房管理者押管仲回國，結果齊桓公任管仲為宰相。
叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹（宰一相）。
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百裡奚舉於市：春秋時的賢人百裡奚，流落在楚國，秦穆公用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉於市”。
曾：同“增”。
衡：通“橫”，指橫塞。
征：表征，表現。
法家拂士：法家，有法度的大臣；拂：假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的一賢士。
【評析】
隻有吃得苦中苦，才能成為“人上人”。
對此，孟子列舉了舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百裡奚六人苦儘甘來的事例。其實，為人所熟知的，還有薑子牙的故事。這樣“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌……”等等，成為《孟子》中最著名的篇章之一。後人也常引其為座右銘，激勵無數仁人誌士從逆境中奮起。孟子的思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，是一種崇高的獻身精神。這種思想是對生命痛苦的認同，也是對經艱苦奮鬥而獲得勝利的精神的弘揚。
借用悲劇哲學家尼采的話來說，這就要求我們“去同時麵對人類最大的痛苦和最高的希望”。（《快樂的科學》）
因為，痛苦與希望同在。
說到“生於憂患，死於安樂”，還是太史公說得好：
周文王被囚於羑裡而演《周易》，孔子被困陳蔡而編《春秋》，屈原遭流放而賦《離騷》，左丘明失明而寫《國語》，孫臏腳殘而著《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚而有《說難》、《孤憤》，《詩經》三百篇。這些大多是他們發憤而作。（《史記·太史公自序》）
之所以如此，是因為他們身處於逆境的憂患之中，隻有奮發，置之死地而後生才有出路。
至於死於安樂者，例子更多。曆代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，這樣的例子更是不勝枚舉。
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