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"": "炎帝,傳說上古時期薑姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一說即神農氏(或神農氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日遊華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於薑水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陝西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生衝突。(另一種說法炎帝活動在山東濟寧地區，是東夷人的部落聯盟的首領，後來黃帝西進，)在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合並，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。炎帝是中華民族的始祖之一，是傳說遠古時代薑姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏,神農氏。
傳說中的上古帝王炎帝。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧後為天下共主,傳說是農耕和醫藥的發明者,又創造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以後中國進入農耕社會據《司馬負·三皇本紀》載：“神農氏，薑姓以火德王，故稱炎帝。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長於薑水，號曆山，又曰烈山氏”。據《孟子·梁惠王章句上》載：“神農炎帝，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禪位與炎帝神農氏）以火德王。”故曰：“炎帝”。斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農”。據《司馬負·三皇本紀》載：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配乾支，作甲子。曆象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結繩（指燧人氏結繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業），為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱於上，朱襄諸臣分理於下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也。”因為當時為禪通紀十九氏時代，故伏羲氏禪位於第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。據《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認可”。《辭源》又解：“《呂氏春秋·古樂》雲：“昔古朱襄氏治天下也，多風而陽氣蓄積。”從此句之意也說明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也。”在據《古史考》載：“陳之秋邑，朱襄史之邑”，給以明確提出，朱襄都於邑地陳（指陳州）。又據《寰宇記》載：“柘城為朱襄氏之邑”，給以指明了地點，在當時的陳州的柘城。就是今天的商丘市柘城縣，在縣城東十裡朱崮寺，上有朱襄陵。當時屬陳州轄區，而現在屬商丘，故曰：“炎帝神農氏都於商丘。”據《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三歲知稼稽之宜，天生菽粟八蠟合萬國之享民重農功。以其神於農業，故曰神農。神農之教曰：丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者，婦人當年而不織天下有受其寒者，故身自耕妻親蠶以為天下先。”據《司馬負·三皇本紀》載：“味草木之滋作方書以療疾（察其寒溫平熱之性，辦其君臣佐使之義，常一日而遇七十毒）。作曰中為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。因風沙之叛而增修其德，琴五弦，帝於此未嘗敢一日自遺也。後遷於曲阜，卒於茶鄉，在位一百四十年。其後臨魁六帝僅可持世，至榆罔，遭蚩尤之亂，而不能製，有公孫軒轅孰能擒之哉”。炎帝神農氏，儘管後來遷於曲阜，卒於茶鄉，因為他對人類的發展與進步作出了巨大貢獻，而德高望重，卒後人們把他運回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵，後建祠以供世代祭祀。五千多年來，口碑至此，豐碑至此。
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傳說為遠古時期部落首領，與黃帝同為中華民族始祖。《國語.晉語》載：“昔少典氏娶於有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成”。宋代《路史.國名》載：“炎帝後，薑姓國，今寶雞有薑氏城，南有薑水”。炎帝傳說在寶雞民間和官方流傳經久不衰。寶雞市區和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內外炎黃子孫每年清明節和農曆七月七舉行盛大祭祀紀念活動。
。」代後黃炎「為稱自人國中日今以所，族夏華成組，並合落部帝黃與落部帝炎，敗戰帝黃被帝炎，中戰之泉阪在。突衝生發帝黃與，展發東向河黃沿來後，部南的西陝今在域地動活的初最人族其。道稱所世後為，儀禮得懂姓百讓，器樂作又他。毒次十七中日一己自致以，材藥種各了遍嘗他，苦之疾病受不姓百讓了為；衣足食豐以得姓百，作耕姓百教：事好多許了辦姓百為生一他。事之穡稼知年三，路走能天五，話說能天三，穎聰而少帝炎。帝炎號故，王德火以，德聖有，水薑於長，室石山烈於生帝炎。帝炎下生就來回，應反有上馬體身，龍神條一見看，山華遊日一，姒任名母其傳相
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