學家們已發現了這些長眠的屍骨。
岡比西斯回到宮中後,因為天氣炎熱,加上裹傷的麻布沒有消毒,傷口被細菌感染,每天都要流出大量膿血,不到一個月的時間,岡比西斯就死了。
古希臘曆史學家希羅多德在《曆史》一書中記載了上述說法,其他的古典作家也基本上認同這種說法。近代許多曆史學家在談論岡比西斯之死時,也多采用希羅多德所記述的說法,但一般都將其中的有關遭到報應這一明顯有悖科學的成分剔除了。
獲取最新章節更新,請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
貝希斯敦銘文的解釋
在古代,除了古埃及人的這種說法外,波斯國王大流士刻在貝希斯敦岩壁上的著名楔形銘文也提及了岡比西斯之死,但敘述非常簡略,對這一銘文,學術界有三種不同解釋。
第一種解釋是“自殺”。上世紀末誕生了這種說法,被多數貝希斯敦銘文研究者采納。持這種觀點的學者認為,岡比西斯在得知高墨達發動政變之後,因為對未來感到絕望而選擇自殺。
第二種解釋是“自然死亡”。1912年,德國學者蘇爾茲率先提出這種說法。他在一篇專門探討這個問題的文章《論岡比西斯之死》中,綜合分析了20種印歐語的資料,得出了岡比西斯是“自然死亡”的結論。1919年,雷曼·豪普特發表了他的著作《所羅亞斯特生存年代考》,書中也提出了這樣的觀點。
。處懲了到受而行罪的恕饒可不多太了下犯他為因是究終斯西比岡:點觀的士流大了示暗地約約隱隱法說種這,士魯居崇推,斯西比岡低貶——念觀統傳種一的斯波代古了映反,合吻相述記的德多羅希和法說的”死自“,為認人些這。”亡死然自“是不更,”殺自“是不而,”死而死自“是斯西比岡了述記文原斯波的文銘敦斯希貝:論結出得,文銘斯波的他其了考參並,較比了行進文德卡阿、文蘭埃同文原文斯波的文銘敦斯希貝把人的法說種這持。”死自“是釋解種三第
法說他其
。”品牲犧的謀陰人軍是“斯西比岡,是法說種一另:”殺所人僧斯高瑪被是“斯茜比岡,是法說種一。的”殺他“於死是斯西比岡為認者學分部,外此
。亡死倫比巴在,後傷刺刀被部胯斯西比岡,為認則西捷克而。市城個這有沒並亞利敘的時那,為認後證考人有”。那坦巴格阿的亞利敘在死他讓要是就的言預所祗神,明證實事個這“:調強德多羅希。”那坦巴格阿“是答回的到得,市城的處身己自人下手過問曾前死臨斯西比岡,載記的德多羅希照按但。革士馬大在死斯西比岡,說維拉弗·夫塞約:法說下如有中述記的家作代古。法說的同不有也點地的亡死斯西比岡,外了明甚不因死除