"": 200,
"": "",
"": "—————·行動方略·————一
有些人終日遊手好閒、無所事事，無論於什麼都舍不得花力氣、下功夫，但這種人的腦瓜子可不懶，他們總想不勞而獲，總想占有別人的勞動成果，他們的腦子一刻也沒有停止思維活動，他們一天到晚都在盤算著去掠奪本屬於他人的東西。正如肥沃的稻田不生長稻子就必然長滿茂盛的雜草一樣，那些好逸惡勞者的腦子中就長滿了各種各樣的“思想雜草”。
無論王侯、貴族、君主還是普通市民都具有這個特點，人門總想儘力字受勞動成果，卻不願從事艱苦的勞動。懶惰、好逸惡勞這種本性是如此的根深蒂固。普遍存在，以至於人們為這種本性所驅使，往往不惜毀滅其他的民族，乃至整個社會。為了維持社會的和諧、統一，往往需要一種強製力量來迫使人們克服懶惰這一習性，不斷地勞動。由此就產生了專製政府，英國哲學家穆勒這樣認為。
無論是對個人還是對一個民族而言，懶惰都是一種墮落的。具有毀滅性的東四。懶惰。懈怠從來沒有在世界曆史L留下好名聲，也永遠不會留下好名聲。懶惰是一種精神腐蝕劑，因為懶惰，人們不願意爬過一個小山崗；因為懶惰，人們不願意去戰勝那些完全可以戰勝的困難。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
因此，那些生件懶惰的人不可能在社會生活中成為一個成功者，他們永遠是失敗者。成功隻會光顧那些辛勤勞動的人們。懶惰是一種惡劣而卑鄙的精神重負。人們一巨背b了懶惰這個包袱，就隻會整天怨天尤人，精神沮喪、無所事事，這種人完全是無用的之人。
亞曆山大征服波斯人之後，他有幸目睹了這個民族的生活方式。亞曆山大注意到，波斯人的生活十分腐朽，他們厭惡辛苦的勞動，卻隻想舒適地享受一切。亞曆山大不禁感慨道：沒有什麼東西比懶惰和貪圖享受更容易使一個民族奴顏婢膝的了；也沒有什麼比辛勤勞動的人們更高尚的了。
有一位外國人周遊世界各地，見識十分豐富。他對生活在不同地位、不同國家的人有相當深刻的了解，當有人問他不同民族的最大的共同性是利麼，或者說最大的特點是什麼時，這位外國人用不大流暢的英語回答道：“好逸惡勞乃是人類最大的特點。”
英國聖公會牧師、學者、著名作家伯頓給世人留下了一本內容深奧卻十分有趣的書《憂鬱的剖析》——約翰遜說，這是惟—一本使他每天提早兩個小時起來拜讀的書——伯頓在書中提出了許多特別獨到而精辟的論斷。
他指出：精神抑鬱、沮喪總是與懶惰、無所事事聯係在一起的。“懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈，”伯頓說，“懶惰是萬惡之源，是滋生邪惡的溫床；懶惰是七大致命的罪孽之一，它是惡棍們的靠墊和枕頭，懶惰是魔鬼們的靈魂……一條懶惰的狗都遭人唾棄，一個懶惰的人當然無法逃脫世人對他的鄙棄和懲罰。再也沒有什麼事情比懶惰（加不可救藥的X，一個聰明然而卻十分懶惰的人本身就是一種災禍，這種人必然成為邪惡的走卒，是一切惡行的役使者，因為他們的心中已經沒有勞動和勤勞的地位，所有的心靈字間必然都讓惡魔占據了，這正如死水一潭的臭水坑中的各種寄生蟲，各種肮臟的爬蟲都瘋狂地增長一樣，各種邪惡的。肮臟的想法也在那些生性懶惰的人們的心中瘋狂地生長，這種人的心思靈魂都被各種邪惡的思想腐蝕、毒化了……”
伯頓對於同一個問題有大量的論述。《憂鬱的剖析》這本書的深刻思想也集中體現在該書的這段結束語中。伯頓在該書的最後部分說：“你千萬要記住這條——萬萬不可向懶惰和孤獨、寂寞讓步，你必然切實地遵循這一原則，無論何時柯地也不要違背這一原則，隻有遵循這一原則，你的身。心才有寄托和依歸，你才會得到豐福和快樂；違背了這一原則，你就會跌入萬劫不複深淵。這是必然的結果、絕對的律令。記住這一條：千萬不可懶惰，萬萬不可精神抑鬱。”
：們他弄戲、們他磨折時時並，夫懦的”草雜想思“些這廠滿氏中腦頭些那視直它，現出中夜黑在是總魔惡個這惰懶
”。人的事事所無、惰懶些那磨折來魔惡些這遣派是正神之義正“
。灰俱念萬、喪沮神精。虛空神精人使樣一惰懶像會不對絕它但，竭力疲精們人使會能可也動勞，力精和力體費耗賈然必就，動勞要隻人何任。樂歡和福幸來帶們人給民生造創能才動勞有隻也，動勞；灰俱念萬、喪沮神精們人使會才惰懶有隻，惰懶。中水汗的瑩晶和動勞的勤辛在隻福幸，們人的勤不體四、木麻神精些那顧光會不決福幸的正真
”，來粉麵出磨能可不卻，轉運常照在也然雖盤磨，去進放子麥把不你果如，粉麵成磨子麥把會它，去進放子麥把果如，樣一盤磨像就心身的人個一“：為認教主大位一”。了的害有為更聊無虛空、事事所無比麼什響沒“：為認士博爾霍·爾歇馬。物藥好最的症病心身們人療治是動勞為認者智位一
。它用享配不就你，價代出付它為有沒就你，西東的來換水汗和動勞己自用是不。美甜不並就也閒悠份這，的來得而力努的己自過通是個果如，閒悠份一是使即。則原的易不古萬條一是這，福幸和樂快到受享中”有擁“種這從能才們人，它惜珍加愈而因，易不之來地麼多是西東的好美這得懂能才，水汗和動勞的應相出付有隻們人，西東的好美麼多論無。現表的夫懦是這，動勞的應相出付意願不或敢不或怕害卻，西東種某有擁想心一，實確。解辯己自為來由理和意主種各出想會常常卻，動勞、作工地好好意願不們他，口借的亮漂種各有是總人的勞耐苦吃肯不、閒好手遊些那
為有沒來從，子輩一喝白吃白——做去樣這會偏偏卻人些有但。獻貢的儘應的己自出做會社為，能所儘各，力其儘各、職其司各須必都民市通普是還要顯官達、人富是還人窮是論無。動勞力努去務義有說者或須必都他，份身和位地的樣麼什有具他，層階會社的樣麼什在處人個一論無，中活生會社實現在
