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"": "魯哀公十四年冬，曲阜的寒風比往年更烈，卷著枯葉拍打在孔府的窗欞上，發出嗚嗚的聲響。孔子坐在案前，手中捧著一卷魯國史官遞來的簡牘，上麵記載著近期發生的兩件事：一是齊簡公被田常所殺，田氏專擅齊國朝政；二是魯國季孫氏擅自祭祀泰山，僭越天子之禮。看著這些文字，孔子的手指微微顫抖，眉頭擰成了一個深深的結。
“先生，田常弑君，季氏僭禮，如今的天下，真是亂到根上了。” 冉有端著一碗溫熱的黍粥走進來，見孔子神色凝重，忍不住歎道。他剛從齊國出使回來，親眼看見了田氏奪權後的混亂景象，齊都臨淄街頭，百姓流離失所，士大夫人人自危，昔日的禮樂秩序蕩然無存。
孔子放下簡牘，長歎一聲：“冉有啊，你可知這亂世的根源何在？” 不等冉有回答，他便自顧自地說道：“昔年周公製禮作樂，定天下秩序，君臣有分，長幼有節，尊卑有序。可如今，‘君不君，臣不臣，父不父，子不子’，諸侯爭霸，大夫專權，弑君篡權之事屢見不鮮，僭越禮製之舉比比皆是，這便是‘禮崩樂壞，邪說暴行有作’啊！”
春秋末期的混亂，早已不是個例，而是蔓延整個華夏大地的沉屙。孔子回憶起自己周遊列國時的所見所聞：在衛國，衛靈公寵信南子，不理朝政，太子蒯聵被迫出逃，父子反目；在宋國，司馬桓魋為擴建宮殿，強拆百姓房屋，甚至想要謀害自己；在陳國，陳公懦弱無能，被楚國與吳國反複欺淩，百姓飽受戰亂之苦；在鄭國，子產去世後，鄭國朝政混亂，卿大夫相互傾軋，國力日漸衰微。
最讓孔子痛心的，是人心的沉淪。昔日 “鬱鬱乎文哉” 的禮樂文化，如今被世人拋諸腦後，取而代之的是 “強權即真理” 的叢林法則。貴族們沉迷於酒色財貨，魚肉百姓；士大夫們為了權力，不擇手段，相互攻訐；即便是普通百姓，也因長期戰亂而變得麻木冷漠，道德觀念日漸淡薄。
有一次，孔子路過衛國的邊境小城，看到一群百姓為了爭奪少量的糧食，竟然大打出手，甚至有人手持棍棒，打得頭破血流。孔子讓子路上前勸阻，百姓們卻隻是冷冷地看著他，有人甚至說道：“如今這世道，能活下去就不錯了，還講什麼禮義廉恥！” 這句話，如同尖刀一般刺進孔子的心裡。他知道，若再不加以教化，華夏文明的火種，恐怕真的要熄滅了。
“先生，您周遊列國十四年，宣揚‘仁’與‘禮’的主張，可諸侯們要麼陽奉陰違，要麼置之不理，如今我們歸魯治學，真的能改變這亂世嗎？” 子貢忍不住問道。他心中充滿了困惑，自己跟隨先生多年，深知先生的理想與抱負，可麵對如此混亂的世道，他實在看不到希望。
孔子沉默了片刻，目光落在案前的一堆竹簡上，那是魯國曆代史官記載的史書：《魯春秋》。他緩緩說道：“賜也，我雖不能親自治國平天下，但可以通過著書立說，傳承文化，教化世人。《魯春秋》記載了二百四十餘年的曆史，其中有明君賢臣的善舉，也有亂臣賊子的惡行。我若能對其加以整理修訂，‘寓褒貶，別善惡’，讓世人明白何為正義，何為邪惡，何為禮義，何為悖逆，或許就能實現‘撥亂世反之正’的目的。”
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