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"": "《觀刈麥》在民間傳開的同時，也在長安的文人圈掀起了軒然大波。在此之前，文壇上流行的多是雕琢辭藻、注重格律的作品，內容大多是風花雪月、離愁別緒，很少有人像白居易這樣，如此直白地描寫民生疾苦，如此大膽地批判社會弊端。
起初，有些文人對《觀刈麥》不以為然，認為它太過通俗，沒有文人的風雅之氣。有位年長的文人就曾說：“白居易的詩，就像街頭巷尾的順口溜，登不上大雅之堂。” 但隨著越來越多的人喜愛這首詩，隨著詩中傳遞的情感感染了更多人，這些質疑的聲音漸漸消失了。
更多的文人被《觀刈麥》的真摯與深刻所打動，紛紛開始抄寫、詠唱。他們把詩稿抄錄下來，貼在書房的牆上，時時誦讀；他們在詩社聚會時，把《觀刈麥》作為重點吟誦的篇目，互相探討詩句的妙處；他們還紛紛提筆寫下和詩，表達自己對民生疾苦的關注，對白居易的讚賞。
元稹是和詩最多的人之一。他接連寫下《田家詞》《織婦詞》等詩篇，與白居易的《觀刈麥》相互呼應，共同揭露社會的黑暗，反映百姓的苦難。“牛吒吒，田確確。旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆穀。六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。一日官軍收海服，驅牛駕車食牛肉。歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。願官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢。誓不遣官軍糧不足。” 元稹的《田家詞》，與《觀刈麥》一樣，質樸而有力，充滿了悲憫之情。
李紳也寫下了著名的《憫農》二首：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。” 這兩首詩語言簡潔，寓意深刻，與《觀刈麥》一脈相承，很快也傳遍了長安。
除了元稹、李紳，張籍、王建等文人也紛紛響應，創作了大量反映社會現實的樂府詩。他們的詩歌，風格與白居易相近，都注重通俗性和現實性，被後人稱為 “新樂府運動” 的重要組成部分。
當時長安城裡的書坊，看到《觀刈麥》如此受歡迎，便紛紛刻印這首詩，連同元稹、李紳等人的和詩一起，裝訂成冊，取名《新樂府集》，在市麵上售賣。書剛一上市，就被搶購一空，不少文人甚至專門跑到書坊，等著新書刻印出來。
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