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"": "伏聞上古之年，盤古奮威，混沌初開，已而清者上浮而為天，濁者下沉而為地，玉宇澄清，此天地之始也。天地既有，女媧聖眷，水土相融，塑為人形，此人之始也。火麟昂首，鳳舞九天，司禽總獸，此鳥獸之始也。天地無涯，萬物齊一，皆有其始。
燧人氏授民以火，有巢氏教民以居，神農氏誨民以耕。自三氏以降，千秋萬代，日漸興旺。此三人者，啟我輩世代衣食之始。黃帝駕車禦劍，破蚩尤於九州，啟炎黃千年之史；武王吊民伐罪，滅成湯於朝歌，啟周室八百之歲。凡一朝一代，欲有盛世者，必求善始，使開國以弊，則無望長存，複何求安民富國邪？
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合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。可見善始之用也。魏征有言曰：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”凡君子欲展鴻圖之誌者，必求善終，亦不忘善始。蓋若無善始，縱有善終，亦有憾於始也。直如屬文之時，若無鳳頭，徒有豬肚、豹尾，亦難儘善也。
古人雲：“君子見機，達人知命。”是故君子不肯碌碌無為，庸庸一生。但有才智，必欲有所作為，並求善始而善終。人既為百靈之長，則當求儘善儘美，而不可舍其十之一也。古人重善終，保晚節，不計前事，不責善始。然今之人也，與先人異甚，每每追安逐逸，不願披荊斬棘。創業維艱，畏之者十之八九也。然其一旦有其始，必戰戰兢兢，克勤克儉，以求善終，何也？惜其始之不易也。正如屬文者，若妙手偶得，已有鳳頭，能不竭智以求豬肚與豹尾乎？今之眾人，聞百家之言，受千秋之都，可為聖人師者，亦有十之一二，然終無人可為聖者，何也？乃無善始之念，莫敢為天下先也。
。也明清不可不世茲則，昧三其得人人若。常為古於，稀為今於，道之始善。也得可而拱垂，強家盛國，康民阜物於至。也亂動慮不，化教愁不則，民之此如有若。成不無事則，業其致各使；取可各業則，始善人人使。終善人人能自則，時之始善人人俟，人誨道之始善以能若。也謬大為，道之始善教不，上堂生先，中之序庠為以餘。始其於草草每，者頭鳳重有鮮獨，力之尾豹欲，實之肚豬求不莫，人眾之今。也然為言此以吾。”異事殊世“為以。遜為人古於之己以之羲王有古
！央未而古終東，兮固永之誌斯願
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