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"": "尊敬的各位領導、各位來賓、各位EMBA教授、同學們：
多謝大家常稱讚我是一個成功的企業家，對於這些支持、鼓勵，我內心是感激的。
很 多時傳媒訪問我，都會問及如何可以做一個成功的商人，其實我很害怕被人這樣定位。我首先是一個人，再而是一個商人。每個人一生中都要扮演著很多不同的角 色；也許最關鍵的成功方法就是尋找得到導航人生的坐標。沒有原則的人會飄流不定，正確的坐標可讓我們在保持真我的同時，亦能扮演不同的角色，揮灑自如；在 不同的崗位上擁有不同程度上的成就，就活得更快樂更精彩。
不知從那時開始，「士農工商」這樣的社會等級概念， 深深紮根在中國人傳統思想內。幾千年來，從政治家到學者，在評價「商」的同時幾乎都異口同聲帶著貶意。他們負麵看待商人經濟的推動力，在製度上各種有欠公 允的法令曆代層出不窮，把司馬遷《貨殖列傳》所說從商人士「各任其能，竭其力以得所欲」、資源互通有無、理性客觀的風險意識、資本運作技巧、生生不息的創 意貢獻等等正麵的評價，曲解為唯利是圖的表征，貶為「無商不奸」，或是「熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往」的唯利主義者。
當 然，在「商」的行列裡，也確實不乏滿腦袋隻知道賺錢，甚至在道德上有所虧欠亦在所不惜，乾出惡劣行為的人。他們傷害到企業本身及整個行業的形象。亦有一些 企業隻懂鑽營於道德標準和法律尺度中尋找灰色地帶。更多商人卻知道今天商業社會的進步不僅要靠個人勇氣，勤奮和堅持，更重要的是建立社群所需要的誠實、慷 慨，從而創造出一個更公平、更公正的社會。
範蠡與富蘭克林
從小我 就很喜歡聽故事，從別人的生活可以有所領悟。當然，這不隻限於名人或曆史人物，我們周遭的各人各事言行舉止，常常會帶來舉發，在商言商，有些時候，更會帶 來巨利的機會。洛克菲勒（Rockefeller）與擦鞋童的故事相信大家都知道：當一九二九年華爾街股市崩潰前，一個街邊擦鞋童替洛克菲勒擦鞋時，給予 他一項炒賣股票的所謂秘密消息，當時洛克菲勒領悟到當擦鞋童亦參與股票市場時，便可能是應該離場的時候，他隨即將股票兌現，此舉令他得以保存財富。
範 蠡一句：「飛鳥儘，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」 成了他傳世的主軸，說儘了當時社會製度的缺憾。範蠡是太史公司馬遷所撰的《史記?貨殖列傳》中所記載的第一位貨殖專家，他曾拜計然為師，研習治國治軍方 略，博學多才，有「聖賢之明」，是春秋時代著名的政治家。他不僅工於謀略，還有淵博及係統化的經濟思想，而且他本人亦憑借其經濟智慧贏得了巨大的財富。老 實說，現代經濟學很多供求機製的理論，我國曆史中也有記載。範蠡「積著之理」目的是務求貨物完好，沒有滯留的貨幣和資金，容易變壞的貨物不要久藏，切忌冒 險囤居以求高價。研究商品過剩或短缺的情況，就會懂得物價漲跌的道理。物價貴到極點，就會返歸於賤；物價賤到極點，就會返歸於貴。當貨物貴到極點時，要及 時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶；貨物、錢幣的流通周轉要如同流水那樣生生不息。
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範蠡的「計然之術」，還試圖從物質世界出發，探索經濟活動水平起落波動的根據；其「待乏」原則則闡明了如何預計需求變化並做出反應。他主張平價出售糧食，並平抑調整其它物價，使關卡稅收和市場供應都不缺乏，才是治國之道，更提出了國家積極調控經濟的方略。
「知道要打仗，就要做好戰備；要了解貨物，就要明白何時出現需求」，「旱時，要備船以待澇；澇時，要備車以待旱。」強調人們不僅要尊重客觀規律，而且要運用和把握客觀規律，應用在變化萬千的經濟現象之中。
我覺得範蠡一生可算無憾，有文種這等知心相重的知交；有西施可共渡艱難，共渡辰光的伴侶，最重要的是有智慧守護終生。我相信他是快樂的，因為他清楚知道在不同時候，自己要擔當什麼角色，而且都這麼出色，這麼誠懇有節。勾踐敗國，範蠡侍於身後，不被夫差力邀招攬所動。
範蠡助勾踐複國後，又看透時局， 離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作於海邊，由於經營有方，沒有多久，產業竟然達數十萬錢。
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