作為魯樹穿越前看過的最後一部院線電影，《給阿嬤的情書》可以說是2026年最大的一匹黑馬，也讓無數觀眾真心明白了一個道理，文化工作者必須得有文化。
不是魯樹看不起藝考生，就北電那群學渣，成績能好到哪裡去？
書庫多，任你選
連學習成績都搞不好，指望著他們能拍出什麼讓人民群眾喜聞樂見的文藝作品來，可能嗎？沒那個能力好吧！
魯樹將筆擱在桌子上，深思熟慮。
要在如今這個時間段，將《給阿嬤的情書》改編成小說，還是需要進行一些改動的。
他自己也考慮過，《給阿嬤的情書》放在如今這個時候究竟合不合適？
思考之後，他覺得是非常合適的，文學之路的第一步可以邁的穩一些，先在整個粵東文壇打響自己的名氣。
而粵東是下南洋的核心區域，粵東是整個中國僑胞數量最多的省份，人數多達千萬。
除了潮汕地區之外，粵東的每一座城市都有著華僑分布，無非是分布密度和數量規模的差異罷了。
這些實際情況，就意味著《給阿嬤的情書》即使是放在如今，依舊有著極為深厚的群眾基礎。
甚至於可能比前世的2026年更深厚，因為在1977年，有很多當事人還在世，感受會更深。
當然了，下南洋的華僑華人群體中，情況是很複雜多樣的，像《給阿嬤的情書》中的鄭木生有原型，但同樣也有不少人在南洋又結了婚，讓國內的妻子孤獨終老，也有國內的妻子不知道南洋丈夫的訊息，最終改了嫁。
各種各樣的情況都有，可不管是電影也好，還是小說也罷，不可能把所有的類型都囊括進來。
任何敘事都是一種「選擇和遮蔽的藝術」，這並非缺陷，而是敘事得以可能的先決條件。真實本身混沌、無邊且充滿矛盾，而敘事是人為地劃定邊界、建立秩序的工具。
用有限的人物和具體的故事來折射時代側麵，不是敘事的折中方案，而是唯一可行的路徑。
文學藝術不是紀錄片。
可不把所有的類型都囊括進來，並不代表它不是事實。
《給阿嬤的情書》讓觀眾能看見：在那個悲苦的年代，依然有過情義，有過值得的等待，這樣一份善的真實，和惡的真實一樣，都屬於歷史的一部分。
這種中心內核是為了表達真善美，是為了展現人性光輝的一麵，這恰恰也是觀眾讀者所希望看到的。
而這個內核，是不會隨著時間的推移，時代的變遷而產生變化。
小說也好，電影也罷，不去宣傳德智體美勞，難不成去宣揚殺人犯嗎？
因此在想通了這一切之後，魯樹的思路更加開闊了，他的心也更加堅定了。
不管是真善美，還是苦難，其內質隻有一個，那就是不要漠視蒼生，要實事求是，《情書》選擇從一個視角著手，這也是實事求是。
當然了，電影改編成小說，最大的問題還是時間線，魯樹不可能寫到2018年，所以他打算把時間線往前推移，推移到1977年。
這也讓鄭木生下南洋的原因發生了變化，不再是因為果黨抓壯丁逃到了南洋。
魯樹點了一根香菸，想到了一個解決辦法，將抓壯丁改成鄭木生在四一二時救了一個果黨左派人士，被迫逃亡至南洋。
光頭身上的黑料太多了，不差這一個。
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而鄭木生和葉淑柔的第一次相遇，也不再是慶祝抗戰勝利，而是慶祝清王朝的覆滅。
在這裡麵，魯樹決定增加一些內容，展開說一說，為什麼葉淑柔這個大小姐會嫁給鄭木生。
畢竟小說作品和電影不同，文字沒有表演來的那麼具體形象，所以鋪墊得做好。
這個鋪墊，也是為了從側麵驗證鄭木生的良好形象。
同時，孫子曉偉去暹羅的原因，也得改動一下，魯樹的打算是曉偉去了香江，欠了一屁股債，繼而引發了這一切。
77年，潮汕去香江，太正常不過了。
這些改動的內容都很重要，好在魯樹前世沒少寫小說，他的文字功底並不弱，寫作一定要多寫，寫多了才會有手感。
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