魏遲提出要重開三官地母廟，立刻得到了四位老人的熱烈響應。
紛紛聊起了魏遲爺爺還在那會兒，這廟香火有多旺，十裡八鄉都來拜三官，拜地母。
初一十五大集有多熱鬨。
魏遲爺爺多麼風采照人。
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最後這個話題主要是三奶和鳳奶奶在說
言語間，既有對往昔的追憶，也藏著一絲少女時代未曾言說的遺憾。
誰年輕時候還沒有個白月光啊。
對她們而言，那座廟不僅僅是廟，更是她們逝去的青春。
隻可惜，自從魏遲爺爺故去，魏遲父子倆又遠赴帝都之後，這份熱鬨便戛然而止。
廟祝沒了，香客自然也就散了。
風吹雨淋，年久失修，沒過幾年，這座曾經人聲鼎沸的小廟悄然沒落。
想拜廟，附近多得很。
最有名的張良廟、子午觀、洞陽宮、老君觀，哪個不是殿宇宏偉，香火鼎盛。
即便不出遠門，就在縣裡，也有鶴騰岩、小南海、真身洞、漢王台好幾個，風光秀美、求籤靈驗，神仙也管事。
哪怕是專門要拜地母，隔壁的縣就坐落著天下聞名的地母祖庭，每年地母娘娘壽誕，那才是真正的車水馬龍，人山人海。
相比之下，懸溪塢這座藏在深山裡的小廟，實在太不起眼，也太破敗了。久而久之，除了村裡幾個還念著舊情的老人，再也無人問津。
如今魏遲回來，不僅住了下來，還一個人悄無聲息地把廟修好了，這在老人們看來，無異於讓一段蒙塵的記憶重新煥發了光彩，那份沉寂已久的情懷，也隨之復甦了。
魏遲帶著四位老人，走進了那座熟悉又陌生的三官地母廟。
廟宇院落依山而建，層層遞進，顯得庭院高深。
但主體建築其實不大，隻有前後兩座，大小與尋常民房相仿。
前殿門楣上掛著一塊舊匾，上書「三官殿」，殿內供奉著天地水三官大帝的泥塑彩繪像，雖有些斑駁，但在魏遲的擦拭下，已重現肅穆神采。
後殿則要大上一圈，是整座廟宇的主殿，匾額上書「地母殿」，居中供奉的，正是頭戴鳳冠、身披霞帔、儀態萬千的地母娘娘像。
小廟格局雖簡單，卻被收拾得窗明幾淨。
新刷的朱漆大門在山間晨霧中顯得格外鮮艷亮堂，殿內的神像拂去了積年塵埃，香案上那隻半人高的銅香爐被擦得鋥亮。
四位老人看了一圈，分外的滿意。
老人家這一高興，就愛講古。
「遲娃子，你知道這三官地母廟是怎麼來的麼？」高爺爺開口問道。
自家的廟，魏遲咋可能不知道，張嘴就來。
「那還得追溯到漢末三國……」
懸溪塢這座三官地母廟的來歷，遠比它樸素的外表要複雜得多。
這一切，要從東漢時期說起。
天師道的創始人張道陵，最早便提出了「三官手書」的祭祀儀式，讓信眾通過向天、地、水三官請罪的方式，祈求赦罪消災。
後來到了第三代天師張魯手裡，則將原本零散的「三官手書」儀式進行了係統化和製度化，把對天、地、水三官的崇拜，正式提升為五鬥米道的核心信仰體係。
三官廟就是當年的張魯五鬥米教在天漢的延續或者說傳承。
天漢各縣鄉村多有三官廟，祭拜天地水三官大帝。
雲溪村、懸溪塢所在的這座雲岫山，恰好就位於當年五鬥米教最核心區域，米倉山北麓。
此山因常年雲霧繚繞而得名，「雲岫」二字，則取自陶淵明「雲無心以出岫」之名句，天生便帶了幾分出塵的仙氣。
時至今日，那些常年在米倉古道上討生活的山民貨郎，路過險要之處，依然習慣在路邊畫圈，點上三支香祭拜，祈求平安，這便是五鬥米教「義舍」傳統的千年延續。
而廟中供奉的另一位主神地母娘娘，其信仰的興盛，同樣來自五鬥米教張魯。
東漢初平二年，張魯治理天漢時期。
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