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"": "“專管人間不平氣”的濟公，有關他的傳說和故事，在我國民間流傳很廣，經遊本昌形神兼備的飾演後，濟公故事更是家喻戶曉。但濟公到底是一個活生生的人，還是人們根據自己願望造出的神，這樁曆史公案至今沒有了結。
認為濟公確有其人其事的，如明代田汝成，他在《西湖遊覽誌餘》十四《方外玄蹤》中明白無疑地斷定南宋確有其人濟顛。始於清代就著手編纂的商務印書館出版的大型工具書《辭源》，對濟公的生卒寫得更是翔實。這部我國最大的辭書在“濟顛”條目下，作了確鑿的認定，其結論的準確性、科學性當是毋庸置疑的。該辭書寫道：“濟顛，公元1129～1202年，宋末僧人。天台人，名道濟，俗姓李。佯狂不飾細行，飲酒食肉，遊行市中間，人以為顛，故作濟顛。始出家靈隱寺，為寺僧所厭，遂居淨慈寺，嘉泰二年端坐而逝。”
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由此可斷定，濟公確是一個活生生的人。這個在嬉笑怒罵中扶危濟困、打抱不平，而又酒肉不忌，玩世不恭的“瘋”僧，的的確確生活於南宋時期。他是弱者的救星，人們愛他那以遊戲人間的姿態乾預現實的喜劇性行為，更愛他的“經不談、禪不理，吃酒開葷好詼戲，警遇勸善度群迷，專管人間不平氣”排難解紛，鋤奸誅惡的為人處事，所以他的故事至今活在民間。同時，以濟公為題材的小說作品也矗立起一座藝術豐碑。據孫楷第、傅惜華先生查考，較為著名的有這樣幾部。它們是：王夢吉撰寫的《濟公全傳》三十六則；務世堂刊本《濟公大師醉菩提全傳》二十回；日本宮內省收藏的《濟公傳》十二卷等等。還有清代郭小亭寫的《濟公傳》，全稱《評演濟公傳》及作者無法查考的《濟公全傳》(後四十回很少寫濟公活動，與前二百四十回風格不一，花城出版社出版的就刪去了後麵的三十八回)。所有這些傳世之作，都集中寫了南宋時濟顛濟困扶危、嘲弄官府的故事。
人們為了紀念這位“哪裡不平哪有我”的活佛，西湖的虎跑還建有“濟顛塔院”，並塑有半立體的濟公石雕。雕像左右還有四幅浮雕《濟公鬥蟋蟀》、《古井運木》、《飛來峰傳說》、《裝瘋掃秦》。蘇州的西園寺也有濟顛塑像。
儘管權威性的典籍辭書對濟公的存在作了認定，但曆史上對這一結論還是表示懷疑，學術界爭論更烈，眾說紛紜，有人疑信參半。
《濟公全傳》一書的撰寫《原版序言》作者烏青鎮敬元潘恒就是一例。該文寫道：“至今江南太湖流域一帶，尤其是杭縣附近，一提起濟公活佛和雷鳴陳亮，正像三國裡的諸葛，水滸裡的宋江……一般的認為實有其事，津津樂道。……在今西子湖邊，還有多少古跡，傳說是當時濟公活佛留存下來的。……再則淨慈寺中，還有不少蹤跡呢。”《原版序言》用“傳說”二字，以示不作確切肯定。
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