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"": "每當人們談起東晉大書法家王羲之的時候，容易聯想起那個廣為傳誦的寫經換鵝的故事。據說王羲之特別愛鵝。山陰的一個道士養了十幾隻鵝，有一天早上，王羲之坐船經過那裡見到了，非常喜歡。便去請示道士，想要把鵝買下來。道士表示這群好鵝是不賣的。不過，如果能替他書寫一部《黃庭經》，那倒可以把這群鵝換走。王羲之立即答應，在那裡花了半天的時間，為道士書寫了《黃庭經》，興高采烈地籠鵝而歸。
這個故事，在南朝梁人虞和的《論書表》(見唐人張彥遠《法書要錄》卷二所引)、唐初官修的《晉書》卷八十《王羲之傳》以及其他一些有關資料中，均有記載，大同小異。另外，在唐人褚遂良編寫的《晉右軍王羲之書目》裡，甚至有“《黃庭經》六十行，與山陰道士”之語(見《法書要錄》卷三)。事情本身似乎不會是無稽之談，問題在於，王羲之為何如此喜愛鵝呢?
古往今來，不少學者多從書法上尋找原因，認為鵝的樣子對王羲之的執筆、運筆很有啟發。例如，清代著名書法家包世臣在《藝舟雙楫》卷五中的論述就很有代表性。“其要在執筆。食指須高鉤，大指加食指、中指之間，使食指如鵝頭昂曲者；加指內鉤，小指貼無名指外距，如鵝之兩掌撥水者。故右軍愛鵝，玩其兩掌行水之勢也。”
1933年，陳寅恪撰寫了《天師道與濱海地域之關係》一文，係統地闡述了東漢末年以後的300年間天師道對政治、社會和文化的重大影響。其中，對王羲之寫經換鵝的故事作了新的考證。他認為這和書法毫無關係，不應該把兩者硬拉扯到一起。古代道家與化學、醫藥學的關係極為密切。道教徒為了行長生不死，大量服用丹石，而鵝有解五臟丹毒的功能，故深為道士所重視，被列為上品。王羲之出自天師道世家，曾“與道士許邁共修服食，采藥石不遠千裡”(見《晉書·王羲之傳》)。因此，作為一個道教徒，王羲之“書經換白鵝”的目的，不為別的，隻是為了吃鵝，滋補身體，山陰道士養鵝的目的也在於此。陳寅恪這一名篇的發表，引起了當時學術界的強烈反響。
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