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"": "中國神仙有的是由西方極樂世界的佛、菩薩改造、嬗變的，如托塔李天王、哪吒，但更多的乃是凡間的俗子，死後超擢提拔做神仙的。當然他們必須是賢君良臣孝子烈婦，有了這基本條件，方才可以升華做神仙的。像伍子胥(潮神)、關羽、楊繼盛。他們在道教編製的神仙花名冊裡，是足足可以見有萬千的。
他們憑傳說走上九天雲霄，也憑神仙魅力增添諸種神奇色彩。人們根據現實社會的官職和角色定位，也為他們在天國的彼岸安排了理想的工作崗位。
可是，曆史惰性製造的神仙世界，也是封建社會官製人員混亂的一個縮影。一官多人，一人多職。在同個俗稱下，卻涵蓋了多個神。
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其中頗為典型的，是二郎神。
在神話傳說中的灌江口二郎神廟主神，他姓什麼，名什麼，竟出現了四種說法。
鄧遐說。兩宋時稱二郎神為晉鄧遐。“沔水隈潭極深，先有蛟為害。鄧遐為，襄陽太守，拔劍入水，蛟繞其足,遐自揮劍，截蛟數段，流血丹水，勇冠當時，於是後遂無蛟患”(《太平禦覽》卷六十二引《盛弘之荊州記》)，可見早在南北朝就有此說。又鄧遐故事，並見於浙江杭州，“二郎神廟，在府城忠清裡。神姓鄧，諱遐……揮劍截蛟，數斷而出，自是患息，鄉人德之，為立祠祀之，以其嘗為二郎將。故尊為二郎神”(《古今圖書集成·職分典》卷九四七)。鄧遐事，近似西晉周處在陽羨(江蘇宜興)斬蛟，且晉代並無“二郎將”官職。隨之年代日久，他作為“二郎神”影響是較小的。
趙昱說。隋末趙昱也是生時斬蛟、死後稱“二郎神”的。“趙昱，隋末拜嘉州太守。時犍為潭口有老蛟為害，昱率甲七千人，及丹男屬一萬人，夾江岸鼓吹，聲震天地。昱乃持刀沒水，頃江水儘赤，石岩半崩，吼聲如雷。昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出，州人頂戴，事為神明。隋末大亂，潛以隱去，不知所終。時嘉陵漲溢，水勢洶然，蜀人思昱。頃之，見昱青霧中，騎白馬，從數獵者，見於波麵，揚鞭而過，州人爭呼之。太祖文皇帝，賜封神勇大將軍，廟食灌江口。昱斬蛟時，年二十六。”(宋王輊(龍城錄))“隋趙昱，棄官去不知所終。會嘉州水漲，蜀人見昱霧中乘白馬越流而過，因立廟灌江，呼日灌江二郎神。”“宋開禧中，石矻躂寇和州，二郎神顯靈助守將破敵，詔封為王。”((常熟縣誌》)
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