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"": "楊貴妃是我國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生，曾觸發多少騷人墨客的生花妙筆，他們或吟詩填詞，或著文立說，其間有譏諷、有同情，褒揚貶抑，不一而足，堪稱洋洋大觀。
然而，她的最終結局如何呢。1984年出版的《文化譯叢》第5期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文，說楊貴妃在馬嵬驛沒有被縊死，而是由陳玄禮、高力士合謀，以替身法，使她逃出虎口，繼而東渡日本，在東鄰友國壽終正寢。譯文如下：“軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士密謀，以侍女代死。高力士用車運來貴妃屍體，察驗屍體的便是陳玄禮，因之這一以假代真的計謀得以成功，而貴妃則由陳玄禮的親信護送飛快南逃。大約在今日上海附近揚帆出海。經過海上漂泊，來到日本久穀町久津。”
譯文不僅說楊貴妃未死，而且還稱：“唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，至久津向貴妃麵呈玄宗佛像兩尊。貴妃則贈玉簪以為答禮，命方士帶回獻給玄宗，雖然互通了消息，但楊貴妃未能回歸祖國，在日本終其天年。”
楊貴妃究竟縊死於馬嵬驛還是東渡日本久津終其天年?根據我國曆來史籍記載，答案都為前者。唐人李肇在其《國史補》中記載說：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦勒一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富。”楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，確鑿無疑，而且運屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一位老婆婆借此大發其財。此後，無論《舊唐書》還是《新唐書》以及清人岑建功所輯的《舊唐書逸文》，都說楊貴妃被縊死於馬嵬驛，與李肇所記載的無甚異詞。《資治通鑒》博采眾家之說，記載得較為詳細：馬嵬驛前，護駕的三軍將士誅殺了奸佞楊國忠之後，仍然不肯繼續前進，唐玄宗親自下令，還是無效，便要高力士問陳玄禮，原因何在，陳玄禮說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。”唐玄宗聽後，起初不肯割愛，“倚杖俯首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：‘今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決!’但唐玄宗說：‘貴妃常居深宮，安知國忠謀反?’”這時就連高力士也一反常態，對玄宗說：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安，願陛下審視之，將士安，則陛下安矣。”唐玄宗見高力士也站在三軍將士一邊，知道事已難回，隻得“乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之”。並且“輿屍置驛庭，召玄禮等人視之”。這樣才使三軍將士“始整部伍為行計”。
正典史籍是這樣記載，稗史、傳奇也如此。元和元年(806年)冬，白居易任蓋屋縣尉，他的好友陳鴻和王質夫也寓居該縣。一天，他們遊覽仙遊寺，談到唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，感慨異常，王質夫建議白居易以此為題寫詩，白居易寫了膾炙人口的《長恨歌》，陳鴻寫了《長恨歌傳》。陳鴻是位史學家，他雖然把《長恨歌傳》作為傳奇來寫，但文中所述仍是史實。在寫楊貴妃縊殺於馬嵬驛一節時，他這樣記敘道：楊國忠處死後，“左右之意未決。上問之。當時敢言者，請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，反袂掩麵，使牽之而去。倉皇展轉，竟就死於尺俎之下。”
楊貴妃死於馬嵬驛，日本一些著名的學者也持這一說法。例如，日本當代著名作家、漢學家、日中文化交流協會會長井上靖先生，他在搜集了大量史實的基礎上，以細膩的筆調，寫出了長達14萬多字的《楊貴妃傳》，把這位傳奇人物的悲歡離合，描寫得酣暢淋漓。是書最近已由陝西人民出版社翻譯出版。關於楊貴妃的死，井上靖先生不僅與中國曆代學者觀點相同，而且還寫了楊貴妃本人臨被賜死之前的態度。錄之如下：
當高力士奉命來到楊貴妃的住所，他對她說：
“您最後的時刻到了!”
“楊家一門被陳玄禮殺了的事，我剛才已經聽說了，陳玄禮是以清廉聞
名的武人，平日時常進諫陛下，他沒有錯，貴妃我比誰都清楚。”貴妃道。
正因為如此，當高力士把楊貴妃引進佛堂，這個老宦官幾乎沒有用什麼
力氣，就把楊貴妃縊死了，了結了她38歲的一生。
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