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"": "一、人與狗
印度文化巨人泰戈爾寫過一首題為《世界上最遙遠的距離》的詩歌（被誤傳張小嫻作），現在我把這首詩（節選）放上來，給大家看看，好好感受一下：
世界上最遙遠的距離\/不是生與死\/而是我就站在你麵前\/你卻不知道我愛你\/
就是這麼一首詩，寫得很好，這種遞進式的感情，中國的詩人不會用，因為感情沒有達到那樣的高度。雖說古印度與中國同屬四大文明古國，且在地理位置上，印度的東北與中國接界，不能說是有地域距離了吧。但是，僅僅在現代，我說的是現代，現代詩歌的造詣上，就有著拍馬也追不上的距離。老泰在暮老之年寫出來，也隻有在暮老之年才能寫得出來的這首詩，把人間的愛啊，情啊，寫得讓人動容。
與父母開車出遊，餐後散步至一條小路，林間羊腸，樹葉莎莎，夕陽斜影。經過一間小餐館，門口有個雞籠，裡麵是待宰的雞；多走幾步，一隻狗側躺在地上，奄奄一息（我寫這段文字的時候，我的心是顫抖的，不忍的），眼睛毫無生氣地看著前方，偶爾也竭力地轉動眼珠注視一下過往的行人，帶有敵意。敵意何時來的，我也不是很清楚。
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母親是個善良的女人，其實還有另一個原因是自家也有一條養了三年的狗，感同身受，疼著別人的疼，不自覺地上前看了一下，詢問了一個看似狗主人的小孩，“它，怎麼回事。”
“喔，被大巴撞的，有幾天了。”小孩看著狗。
“怎麼不帶它去看醫生。”母親憐惜地問。
“有的，但是醫生說，最好是人道毀滅，但是，怎麼說也是自家養的，有點於心不忍。”說著，小男孩眼睛紅了，接著轉身走進屋內。
不多時，來了一個中年男人，手裡拎著繩子，打了個死結，利落地想把繩子套在狗的脖子上。狗垂死掙紮，幾番搏鬥——接著，眼睛一白，給中年男人拖走了。
雖是舍不得，既是死，也讓它去。隻是這樣的死法，有點悲愴，落寞。人在吃狗肉的時候，大概，沒有想到，狗的死，是如此這般。
小男孩在後麵看著被拖走的狗，眼睛噙著淚水，沒有流出來。
“那個是附近餐廳的人，覬覦我的狗幾天了。算了，讓他拖走吧。”
我與母親在旁邊看著，無了言語，默默地在心裡痛著。不說，別人也知道痛。
人與狗之間，況且也就這點憐憫之情，狗啊，算是忠良之物了。愚昧與文明的錯位讓主宰者陷入孤獨，於是人類的朋友越來越少，人與狗的距離越來越大，於是失衡與厄運結伴而行。
我開始羨慕原始人的聰明，囿困於夜的恐懼，晝的疲乏。
有人說“把狩獵的狐狼，飼養與狼共眠的寬容，讓犬脫離狼的本性，將人類視為父母，形成依賴和絕對的忠誠，看家護院巡邏值勤。”
當然，這是一種偉大的構想，不是不可能，隻是當距離愈加拉大的時候，我們是否正在努力，卻依舊無力回天呢？
許衡的《宿卓水》：一夜客窗眠不穩，卻聽山犬吠柴荊；舒大成的《山行》：墟落有歸人，煙蘿犬吠；李勉的《過廢園》：偏是關心鄰舍犬，隔牆猶吠折花人。
這樣的意境，俱往矣，看今朝，牛鬼蛇神，把人與狗的距離拉大得無法挽回，是人的思想的退化，還是社會發展的必然性呢？
再給大家看一篇報導：有一個法國的女孩，蒂皮，在八九歲時寫的《我的野生動物朋友》已被譯成多種文字，在29個國家發行，有的版本銷量多達100多萬冊。（書中不僅文字真實、自然，而且由蒂皮父母、專門拍攝野生動物的攝影家拍攝的一百多幅照片也精美絕倫、難得一見。）
對於一個孩子來說，與動物親近也許並不太難，但在與動物相處的過程中，能用心去觀察，並有所發現，而且悟出一些生活哲理來，那就不容易的。
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