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"": "老子，亦稱老聃(丹)，是與孔子同時代的客觀唯心主義者。關於他的生卒年代和他的身世，今巳無法確考。據司馬遷說，好象孔子還曾經向老子請教過“禮”的問題。他曾做過周王朝的史官，後來他眼看周朝衰敗，就回到他的老家楚國苦縣(今河南歸德一帶)去當隱士了。現存《老子》一書，又叫《道德經》，是—本富有哲學內容的書，它是以民間諺語寫成的韻文詩，全文五千多字。雖然這本書成於戰國初期，不是老子寫的，但基本上可以代表老子的思想。文化大革命期間，在湖南馬王堆的漢墓中發現的《老子》帛書，其編排方法，與傳統的《老子》不同，德經在前，道經在後。對於這一情況，目前還處在研究探討的過程中。今天，我們仍以傳統的《老子》一書，作為分析老子的思想材料。
老子是生活在奴隸社會開始瓦解、封建社會開始興起的過渡時代。從《老子》和《史記》老子傳來看，老子是代表了這個時期奴隸主階級的沒落思想。老子在動蕩的社會麵前，既對現實不滿，但又無能為力；他既感到自己的沒落，但又不甘心就這樣滅亡，他幻想開曆史的倒車，企圖挽救自己的命運。
在政治上，老子對日漸衰敗的奴隸主階級的典章製度，也失去信心，主張乾脆廢棄。對新興地主階級的製度和新興事物，他更是深惡痛絕，加以攻擊，譴責封建統治者奢侈揮霍，指責他們對人民繁重的租稅和發動殘酷的戰爭，造成田地荒蕪，百姓餓死，罵他們是“盜竽”的強盜。但老子並非替人民說話，隻不過是下了台的舊階級，對新上台的暴發戶的謾罵。那末，老子所理想的是什麼社會呢?他主張“無為而治”。即他所說的：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”(《老子》五十七章)。因此就要“絕聖棄智”，一切循其自然，回到“結繩”的蒙昧時代。這個時代就是“小國寡民”，但聞雞啼狗叫，人們老死不相往來，這樣天下就太平無事了。
老子這種倒退的曆史觀，在哲學上就表現為他的唯心主義。老子對宇宙觀(哲學上也叫自然觀，本體論)，在離開上帝和神之外，提出了“道”為世界萬物的根本。這似乎是唯物主義的觀點，但是老子提出的“道”，不是物質性的實體，而是一種虛無恍惚的東西，它超越時間和空間，也超越人們的認識，人們對它是聽不見，看不到，摸不著，是無形無聲無物、靜止不動的絕對精神。這個精神性的“道”，在《老子》書中，也稱之為“無”、“大”、“一”等等。
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