哪能到這種地步?”樂工歌唱陳國的詩。季劄說：“淫聲放蕩，無所畏忌，一國沒有好君主，這個國家還能夠久存嗎?”從鄶(會)以下的詩，因為那些國家很小，沒有什麼譏諷的含意。樂工又歌唱《小雅》的詩，季劄說：“這聲音多麼美好啊!想著武王的恩德，便沒有反叛之心。雖然怨恨商紂，卻強忍著不敢說出來，這不是周德衰弱的時候麼?不過，倒還保留了某些殷王時的優良習俗，所以周文武之德並沒有完全衰敗。”樂工又歌唱《大雅》的詩。季劄說：“這聲音多麼寬廣啊!這種和樂，起伏高低中而有正直的體統，這不是文王的德行麼?”樂工歌唱《頌》的詩。季劄說：“先王的成就到了極其完美的境地。聲音雖然高亢平直，但並沒有倨傲的情緒。雖然抑揚起伏，但沒有委曲的感覺。雖然似乎近在身邊，但又沒有相逼的壓力。雖然似乎距離遙遠，但又是那麼堅定，永無二心。雖然有遷徙動蕩的時候，但都能夠嚴格要求自己，以德自守，而不至於淫蕩。雖然政令常常更改，反複施行，但不會產生厭惡的心情。雖然遇著天災人禍，但是，並不憂愁，而是充滿信心。雖然歡樂，但並不荒淫。雖然經常要開支很多經費，但並不虧空。雖然有遠大的誌向，但並不鋒芒畢露。雖然進行施舍，但並不是浪費。雖然有很多收入，但並不貪婪。在安定的時候，能夠用嚴格的規章製度維護這個局麵。教化人民的時候，能夠用道義來約束他們。宮、商、角、征、羽五聲調和，八方之氣平定，八音配合和諧，對什麼事物都有一定的法度，同類之間不互相爭奪，處理問題井井有條。以上這些，凡具有顯著德行和威望的君王都是相同的。”季劄聽了歌唱詩以後，又看舞樂。首先的舞樂是《象箭朔》和《南龠》。季劄說：“舞得真好嗬!恨自己沒有能夠伐紂而參與創建太平盛世的戰鬥。”又看舞樂《大武》。季劄說：“真美啊!周朝興旺強盛的時期就是這樣的嗎?”又看舞樂《韶護》。季劄說：“商湯真是聖人啊!他的品德那麼高尚。他伐夏桀得天下，還覺得有點過意不去。聖人處理問題真難啊！”又看舞樂《大夏》。季劄說：“真美啊!大禹勤勞治水，卻從不講自己的功德，這除了他，還有哪個能夠做到呢?”又觀看舞樂《招箭》。季劄說：“舜的品德已經到極點了，真是儘善儘美。它像天空一樣，沒有哪一個地方不被它覆蓋著；像大地一樣，沒有哪一個地方不被它托載著。即使有人品德高尚，但無論如何也不能達到這個程度。我觀看的禮樂是沒有再好的了。假使還有其他舞樂，我也不敢看了。”像季劄這樣把禮樂和政治及人品結合起來一一進行評論，在先秦時期還沒有第二個。
季劄在魯參觀了周禮、周樂以後，接著到齊、鄭、衛、晉等國訪問，交結了當時一些著名的政治家，像齊的晏平仲、鄭的子產，由於誌趣相投，都是一見如故，和他們廣泛地交換了意見，得到了他們的尊重。在回國的路上，到了原來出使的第一站徐邑(江蘇泗洪南)。那次和徐君會見的時候，徐君對季劄所佩的寶劍非常羨慕，但又不敢開口索取。季劄心裡明白徐君的想法，但由於這次出使的國家很多，而且都是大國，如果不佩帶一把像樣的寶劍，那就顯得太寒酸，太沒有氣派了，所以裝著若無其事的樣子，沒有送給他。這次轉來，徐君己死。季劄到徐君墳上祭奠一番之後，解下身上佩的那把寶劍掛在墳旁的樹上而去。跟隨季劄的人說：“徐君已經死了，你這把劍給哪個呢?”季劄說：“徐君當時想要這把劍的時候，我心裡已同意送給他了。現在我出使的任務已經完成，怎麼能夠因為他死了而違背我原來的心願呢?”於是後人就把季劄掛劍這個故事作為重友誼、守信用的典範。
吳王餘祭去世以後，三弟餘眜繼位。餘眯在位隻四年就死了，那應該是季劄繼位了。但是季劄還是不要這個君位，他又逃走了。在這國內無主的時候，餘跦的兒子公子僚趁機取得這個位置，這就引起問題了。按照兄終弟及的繼承法，如果無弟可傳的時候，就應該由大哥諸樊的兒子公子光繼位。所以，最後導致了公子光使專諸刺吳王僚而奪君位的事件。事件發生的時候，季劄正出使晉國，回來後，公子光已自立為王。公子光為了表白他殺王僚隻是遵守祖、父兩代的遺訓，就假惺惺地要把君位讓給季劄。季劄雖然不讚同公子光的這種行為，但是，自己的力量不足以對付他。同時，事實既成，隻能從大局出發，於是季劄說：“隻要先君的祭祀不中斷，人民和國家有君主就行了。你就是我的國君，我還能有什麼意見呢?我對死者是同情的，表示哀悼。我對你，一定誠心侍奉，以等待天命的處置。這個事件追根溯源，是先人造成的。”季劄到僚的墓前哭了一番，向他彙報了出使晉國的情況，然後到朝廷，站在自己原來的位置上等待新王闔廬的指令。
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