在咖啡館的談話，比起瓦爾特預想的最壞結果，要好一點，至少他本人與甘納特的那份兄弟情誼，並沒因為這件事，而走向徹底終結。
至始至終，甘納特都不認為自己的好友，成為政治警察的一員，是一個明智的選擇，但最終，他還是共情了瓦爾特的種種不幸遭遇，兩人繼而達成某種形式的諒解。那種屬於兄弟間的默契依然存在，隻是彼此之間，終究是橫亙了一道看不見的裂縫。
目送甘納特的背影消失在街角，瓦爾特在桌邊又枯坐了一會兒。他讓老貝克端上第二杯咖啡，耐心的等到杯壁不再燙手之後，才端起來一大口喝完。
放下杯子，瓦爾特慢悠悠地起身，推門走入柏林的街頭。
不久，瓦爾特已獨自站在亞曆山大廣場的鐘柱旁邊，內心陷入了長久的猶豫，他不知道該往哪裡走，一邊是紅堡的柏林警察總局，一邊是克斯滕街的政治科。
下午的陽光從雲層後斜斜地照下來，把石板路上未乾的積水晃得刺眼。周圍儘是行色匆匆的過人和轆轆駛過的馬車，這喧囂的景象令瓦爾特感到一陣莫名的心煩意亂。他索性在路口拐了個彎，順著一條平時極少涉足的小巷朝南走去。
巷子並不長，兩側是公寓樓的後牆，牆麵上爬著一簇簇藤蔓植物。穿過那段逼仄的通道，瓦爾特的視野豁然開朗起來，一座紅磚砌成的哥特式教堂，正赫然立在他的左手邊。
這是聖馬利亞教堂，柏林的幾座老路德宗教堂之一。
門口立著一尊銅像，馬丁·路德左手按著德語書寫的《聖經》，右手攥著一卷紙，神情嚴肅地望著街對麵。
瓦爾特站在銅像旁邊看了一會兒，然而他不是教徒，上一輩也不是。無論是死去的原主，還是現在的自己，重生以來的他，似乎還沒有進過任何一座教堂的大門。無論它是天主教的，基督新教的，還是東正教的。
但另一方麵，瓦爾特心中也明白，在德意誌帝國的威廉二世時期，德國社會的各個階層，依然保留著極其濃厚的宗教氛圍。
如今的柏林市區，人口約為兩百萬，而170萬新教徒和22萬天主教徒就占據了絕對多數。與此對應的，代表國家行使權力的公務員，被視為社會道德和良好秩序的“楷模”，通常會按時參加教堂的禮拜日的活動，至少每周一次。
畢竟，教堂的鐘聲在每個禮拜日早上準時響遍全城，很少有人能夠避開。這不僅是個人信仰的體現，也是一種維持社會關係、展示自身良好品行的“社交屬性”，充分體現“政治正確”。
之前在夏洛特醫院工作的時候，身為醫生的瓦爾特，受到老師哈塞醫生的深刻影響，屬於典型的理性主義者，基本上不會參與各類宗教活動，更不會跑去教堂做禮拜。
如今的柏林，最為反對宗教的除了社民黨和左派工人團體外，再就是醫生、教授與學者，後者屬於理性、冷靜、基於科學的反宗教角色。
隻是今日不同往昔，已作為“體製內一員的瓦爾特”，如果長期不去教堂，或者在重大宗教節日缺席，很可能會被上級及同僚認為“缺乏道德約束”，或是“思想偏於激進”，繼而會影響未來的晉升，以及同僚對自己的信任。
更何況站在教堂門口的老牧師，卡爾·穆勒已經看到了自己，遠遠的對著瓦爾特揮了揮手。兩個月前，老牧師穆勒曾因為急性腸炎住進過夏洛特醫院，恰好正是瓦爾特接的診。
老牧師前後在病床上躺了六天，等到退燒之後，恢複意識的穆勒便一直鼓動年輕的醫生，一定要前往自己所在的聖馬利亞教堂，參加禮拜日（主日）活動，繼而“重新回到主的懷抱”。
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毫無疑問，能引一名醫生歸入上帝的懷抱，其功德，遠勝過感化千百個凡夫俗子。
那個時候的瓦爾特隻是禮貌的笑了笑，既沒有滿口答應，也不會當麵拒絕，直到老牧師出院了，這事也就不了了之了。
如今在自家教堂門口迎麵撞上，穆勒哪裡肯輕易放瓦爾特離開。老牧師快步迎上前，他一把攥住醫生的手腕，壓低嗓音道：“迷途的羔羊，是萬能的主指引你到這裡。”這話猛然紮進耳朵，令瓦爾特感覺頭皮發麻。
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