"": 200,
"": "",
"": "本課由威廉·沃克·艾特金森律師來給您講授。
威廉·沃克·艾特金森，1862年12月5日生於馬裡蘭州的巴爾迪莫爾，1889年與新澤西州貝弗利市的瑪格麗特·福斯特·布萊克共結連理，生有兩個小孩。他於1882年起開始經商，1894年被賓夕法尼亞法庭錄用為律師。儘管他的律師職業給他帶來了物質上的富足，然而強大的精神壓力和過度的精力消耗最終令他筋疲力竭。
這段時期，艾特金森遭受了生理和心理上的雙重重創，加上他在財政上的重重危機，他整個人幾近崩潰。於是，他試圖尋求治療。19世紀80年代末，他發現了一本《新思想》期刊，並從中找到了絕佳的療傷方法。
艾特金森康複後不久，便開始在那本期刊《新思想》中發表文章。這本期刊後來更名為《精神科學》。
1889年，他寫的一篇命名為《精神科學教本》的文章刊登在了查爾斯·菲默的新期刊《現代思想》上。
1900年，艾特金森成為了《新思想》的一個副刊《建議》的副總編輯，完成了他的第一本書《商業及日常生活中思考的力量》。這本書在塑造個人魅力、提高精神影響力、增強思想的力量、集中注意力、培養意誌力，以及實用精神科學方麵都有發人深省的見解。
之後，他又遇見了《新思想》的知名出版商西德尼·弗勞爾。他們兩個人開始通力合作。1901年12月，艾特金森出任《新思想》的總編輯，在這個位置上，他一直做到了1905年。
艾特金森在《新思想》上發表了許多作品，這些作品在《新思想》忠實的讀者群，尤其是醫生和律師中廣受歡迎，影響頗大。艾特金森的名氣也被廣泛地流傳開來。1903年，他又被伊利諾伊州法庭錄用為律師，這意味著他並未真正脫離律師這一行當。
ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ 呈現最新的小說章節
艾特金森於1932年11月22日在加利福尼亞州逝世，一顆新思想運動中的真正的巨星就這樣悄然隕落了。
1.我有過一個計劃，想要把討厭的感覺、不快的狀態從心裡驅逐出去。事實上，一個更加行之有效的辦法是努力去培養與你想根除的情緒恰恰相反的情緒。
2.我們通常容易把自身當做是情緒和感覺的產物，誤以為這些感覺和情緒就是“我們”。但這偏偏與真相相距甚遠。不可否認，我們當中的相當一部分人淪為了自身情緒和感覺的奴隸，任由其擺布。他們相信人是由感覺來操控的，人根本不可能擺脫感覺，於是他們停止了對感覺的反抗。
3.儘管他們可能也明白感情和精神特質正在虎視眈眈地想傷害他們，他們卻依舊心甘情願地向情緒俯首稱臣，以至於遭到不幸和挫敗，與幸福和成功絕緣。即使是這樣，他們也總是為自己開脫，他們會說這是命中注定的，聽天由命吧。
4.新心理學傳達給人們的是更加積極美好的事物。它的全新的概念是人們絕非感情和感覺的奴隸，而是它們的主人。它還透露了一個秘密——人們可以隨心所欲地照著自己的意願改變腦細胞，給人們帶來不幸和失敗的舊腦細胞可以被我們開除掉。
5.隻要我們對舊腦細胞棄而不用，它們便會自動地衰敗滅亡。隻要願意，人們是可以顛覆自我、徹底改變其內在屬性的。這決不是紙上談兵和空頭理論，而是證據確鑿的事實。這個理論已得到成千上萬的人的驗證，而且受到人們越來越多的關注。
6.不管我們接受的是何種思想理論，毋庸置疑的是，在我們活著的時候，大腦是我們思想的工具和載體。這是我們對大腦的物質認識。大腦就像是一種奇妙的樂器，用其數百萬的鍵奏出不計其數的動人音符。
。至而魂靈隨便性癖情性，後以生誕體肉，西東的有固中魂靈的在存體肉於先是都些這為釋解以可者或，素因傳遺於因歸其將以可們我，性癖和情性、好喜的同不自各著帶，界世個這到臨降們我.7
。鳴而風隨再不，鈍遲越來越得變將弦琴些這麼那，音發動振易輕弦琴的感敏些那的中心讓不，製克行強心內們我果如但。響奏被難則符音些一的他其而，出而跳彈刻即符音些一，弦琴過拂輕風微。擊觸的們我應回地感敏更以可鍵些某的中腦大，言而較比相.8
。色失然黯符音的他其令會時頓，霄雲徹響符音些這，音聲的耳悅脆清出發能便刻即弦琴的生新獲如。頓整列排新重地序有然井們它將刻立會們我，上弦琴的楚清不發都符音個一連至甚前之到移轉力意注將意願們我是要，麵方一另.9
？呢胞細的置閒些那用啟而，息休作稍胞細的著用使些這讓不何們我。亡死而用使度過被於由些一有中其，胞細腦的分部一小很小很是隻的用啟所們我。用利和發開去們我待亟胞細的著置閒萬百數有中腦大.01
。裡手己自在就案答？緒情良不泄發地欲所心隨和氣脾發濫會麼什為們人。態狀神精造改和陶熏、舍取地為人願意的己自照按以可們我。的信置以難是力潛的養培和練訓被以可腦大，說來人的況情實真解了不些那於對.11
。徑行的快愉不種這複重性慣著隨地易輕會便們我，時慣習或法想的快不於溺沉當每，慣習想思的筐籮一有們我。等告忠的師老、發啟的上書、子例的邊周們我如比。好偏些某成養響影人他受能可也，向傾的麵方一某有就來以生出自人個每們我。性慣成形會等為行和覺感、維思的複重們我.21
。地之人無入如，通暢路一其令，礙障蔽屏地度限大最，路道清掃想思的好美為會且而，壞好的物事別辨者有持為地能本會腦大。解理難不這。”極消“為之稱法想的快不人令把，”極積“為之稱度態想思或法想的意如心稱把是慣習的家學科神精.31
。亡死竭枯其令終最，分養的缺或可不、存生以賴想思極消取汲地斷不會它，樹大天參的敵無如猶想思的極積。法想的極積造釀是徑途二不其，覺感和法想的極消或的厭討勝戰。法想的極消多諸除消，三敵一以以可法想的極積個一。語而日同可不遇待的受所想思的極消與想思的極積.41
