形成與北方少數民族政權對峙的“南北朝”時期。由於戰爭的頻繁，軍事武藝在此時期又有許多發展變化。
更多小說內容請訪問o o p . t w
北魏孝文帝銳意漢化，進行改製，使北方各民族進一步融合，百萬民族兄弟完成封建化過程。民族文化的交融促進了體育的交流，一些傳統體育得到保存，反映各民族特長和中原地區婦女的體育也從此興盛起來。
東晉南渡，使中原百萬人口湧入南方，使長江流域經濟文化得到開發，中華民族的發展從此建築在兩條大河流域之上，對南方文化和體育的發展也起了積極推動作用。
㈤統治階級的腐化、玄學的發展與道教、佛教的初步興盛
東漢末實行的“九品中正製”選官法，到晉代逐漸形成了“上品無寒門、下品無勢族”的局麵，士族大地主形成“門閥”並日漸腐化。社會長期動蕩，使統治集團朝不保夕，力圖尋找精神寄托和應變理論，煩瑣經學已不能適應形勢需要，於是以老莊思想解釋儒家經典的“玄學”應運而生。以“貴無”思想為核心的玄學，要求人們摒絕一切內心思慮、感情，用玄思冥想讀到“道”或“無”，把外部世界消解於內心。這種學說始於曹魏的何晏和王迅，至晉而惡性發展，有所謂“竹林七賢”。他們政治上崇尚無為，思想上崇尚神秘，生活上放蕩不羈，使酒任性，玩世不恭，一時成為時尚，反映了士族子弟的腐朽性。
。印烙代時的刻深下打育體的朝南、晉兩給不能不就這，重注甚不藝武事軍對，術等技雜、舞歌、壺投、類棋於門專，散石五服，暑寒耐不，弱氣贏體，柔膚脆骨，度無棋下，樂行酒縱，粉傅喜，色聲好多，弟子族士的時當
。世後及波且並，響影大極來帶踐實和論理的生養和育體的時當對不能不就這。仙成身肉的死不生長求追是標目極終，）陳雜粕糟與華精，等丹外內、一守、術中房、氣行、食服（術道與功道的列係一了造創們他。礎基論理了定奠教道辦官為，）外為世應術儒，內為生養仙神（論理與法方的仙成煉.修等”術之白黃“出造構再，上之礎基的壽益年延在求以，）等散石五、丹金（食服倡提士之學玄在們他。物人表代教道名著等）魏北（之謙寇和）梁（景弘陶、）晉（洪葛了現出，）”教道丹金“為變”教道水符“由（務服者治統建封為造改以加，想思學仙神的來以國三了承繼則教道，度印自傳時漢東於教佛。教兩道佛倡提多而因，貴富華榮享永也國天在想妄，己自醉麻也麵方一另，治統於利有以，民人醉麻來教宗用麵方一者治統，衍繁教宗，行流學玄朝南晉兩
。備準了好作展發的術武林少的中術武國中為又，立創的寺林少，始開魏北從但。響影極消有必立建之論理育體的學科對說學心唯等回輪死生，應報果因，”滅不神“張主教佛。功氣靜種一是”息調“、”禪坐“，響影要重有等學生養、學醫國我對展發的教佛。》傳先景肖·書齊南《”半其亡幾，口戶下天“，萬餘01尼僧康建時帝武梁，所餘005達即寺佛，地一康建僅朝南，人萬002尼僧，所餘萬3寺佛有方北，年末魏北。度程人驚到展發朝北南、晉兩在教佛
