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"": "降臨到這個世界的每一天都是一首音樂，通天暢響不斷。你可以聞歌起舞，也可以把它當做一曲挽歌默哀，或者是當做一首開到荼蘼的生活進行曲。
——卡萊爾
1.維吉爾說道：“快樂在於找到生活的奧秘。”投身於身體研究之後，梅契尼柯夫努力把道德倫理填充到生活中，讓生活過得圓滿充實。這是至理真言，梅契尼柯夫把這個叫正常生活。他說科學的終極目標是建立起完善的保健學和一套完備的預防法，消除世界一切禍害的根源。
2.麥恩·梅契尼柯夫參照她丈夫的觀點說道，我們日複一日的生活之道是科學理性的，我們的生活方式必須依照這個規律為標準進行調整，並以它為方向標。對理性科學的生活方式的追求將始終影響著道德根基。隻有人們增長知識，端正品行，團結一心，社會環境得到改善，社會發展到一定的高度，人們才可能擁有理想的正常生活。
3.和所有的才能一樣，信仰在大腦有個控製中心——鬆果體。因此，如同疾病具有精神屬性一樣，信仰可以理解為是物質化的。精神和身體隻不過都是榮耀的整體的一部分。治療疾病必須求助於宇宙力量這股力量名稱諸多，因地而異，又叫上帝、自然、超靈、婆羅門、生命力象征或者神旨，全世界可以達成共識的是它通過物質和精神雙渠道來展現自己。
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4.布蘭迪博士告訴我們：“柏拉圖說過：人的根源在天堂。對此我們深信不疑，但人同樣紮根在土地裡。”事實上，我們可能會認為人有兩個根源，一個紮根土地，具象而物質化；另一個精神化。但是由於前者衍生於後者，所以本質上根源隻有一個。人是一個有機體。德昆西將有機體定義為作用於整體的局部集合，整體又作用於局部，這不愧為簡單而又一針見血的定義。
5.似是而非的是，儘管思想作為一種原理，對人類有機體的行為和反應起了決定性的作用，但在那些非由接觸傳染引起的身體紊亂問題上，思想往往被正規醫學忽略了它是罪魁禍首之一的可能性。不過近年來，身體中毒和內分泌紊亂受到了越來越廣泛的關注，對其病因的追溯也不僅僅局限於身體上，已經深入到了思想的層麵。這些狀況並未超出診斷的範圍，開明的醫療技術也將他們列入治療名單。
6.對思想可以影響身體的認知可以追溯到希波克拉底(古希臘名醫)，甚至在他之前。14世紀的時候，曼德維爾就認可病人服藥時背誦聖經中詩篇的習俗，而且也不反對信徒為祈求健康而踏上漫漫朝聖旅途。他認為這些做法有百利而無一害，在朝聖的途中，人們徒步行走，身體可以得到鍛煉；常期呼吸到戶外新鮮空氣，也有利於健康，這些好處是不言而喻的。針對中老年倦怠和肥胖症狀的治療方法，其療效應歸功於，有一批著名的內科醫生們堅持認為，不管一個人有多富有，出身有多高貴，想獲得健康的話，出門時最好都謙遜地以步代車，而不是接受其他各種治療。
7.Loyola的伊格內修斯的以下言語受到大眾的認可：“相信一切都掌握在自己手中，不遺餘力地奮鬥，然後抱著儘人事聽天命的態度等待結果。”
8.我們可以發現，任何醫學流派裡最明智的、最普遍的自由倡導者們會落落大方地承認其他流派的價值以及自己所在流派的局限性。未來有責任心的治療者，會虔誠地麵對肩上神聖的使命，起用一切能為科學效力的建設型人才。
9.於是，有位著名的神秘主義者說道：“在關節錯位、脫臼，或者骨裂的情況下，緩解病人痛楚最快捷的方式是請一位技術精湛的內科醫生或者解剖學家為患者開刀動手術。如果是血管堵塞或者肌肉勞損，應該迅速向外科醫生求救。選擇這些物理處理手段，不是因為思想無法治療一部分或者所有的這些病例，而是因為此刻的事實是，即便是受過教育的知識分子也可能無法正確地認知或者駕馭自己的思想，結果導致思想在該起作用的時候缺乏用武之地，白白地浪費了。若要免去不必要的痛楚，更快地恢複健康，將精神療法和物理療法結合起來才是明智之舉。”
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