感和文化認同感，形成了豐厚的民俗文化氛圍。 3、進香朝拜 進香朝拜的時間不太固定，一般多在農曆每月的初一或十五日，平時也可。香客為社會各界，有官有民，有時還有國外朋友。形式多為燒香叩首，進香朝拜，目的不外乎祈求國泰民安，物阜民豐，風調雨順，五穀豐登，萬事如願，全家安康等等。
5.政府公祭
清嘉慶《涉縣誌》載：“我朝順治、康熙、雍正間曆經修理，每年以三月十八為神誕日，有司致祭，自月初一訖二十啟廟門，遠近士女坌集”。表明從清朝就已有公祭。至清末由於戰亂而中斷，基本形式、內容、範圍已瀕臨失傳。為了恢複公祭，2003年9月和2004年9月，由涉縣人民政府組織在媧皇宮舉行規格較高的公祭女媧大典女媧文化曆史悠久，內涵極為豐富，她是人類始祖文化的傑出代表。主要包括民眾和政府對人類始祖女媧摶土造人、煉石補天、斷鼇足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德的朝拜祭祀，主要形式為傳統媧皇宮三月廟會、期間的民祭、九月十五的公祭、神話傳說、女媧傳說與村名地名的關係和婚嫁、生育、人生禮俗、歲時節慶等。
6.神話傳說
悠久的中華文明史，孕育了美麗的女媧神話傳說。相傳,伏羲與其妹女媧同是華胥氏所生,女媧曾輔佐伏羲建立婚姻製度。伏羲死後,女媧被推舉為首領。 《帝王紀》載：“女媧氏，風姓，承伏羲製度，始作笙簧”。女媧長得很秀氣，性格開朗，身體結實。神話傳說，女媧煉五色石以補蒼天，積蘆灰以堵洪水，又能摶土造人。這是我們祖先憑著自己的智慧，創造出膾炙人口的神話故事。流傳至今的神話傳說主要有：兄妹結親、摶土造人、製作笙簧、煉石補天、占地移山等。 這些生動的神話故事，重彩描繪了女媧這位上古時期帶領人類治理洪水、孕育人類、建章立製、製作絲竹、創造文明、推進曆史進程的始祖形象，高度讚揚了女媧戰天鬥地、征服自然、不屈不撓、仁慈博愛的始祖精神。 《淮南子·覽冥訓》載：“考其（女媧）功烈，上際九天，下契黃壚，名聲照後世，光輝熏萬物”。這位開宇宙、立世界的人類母親，將永遠被後世所崇祀。
7.人生禮俗
很多內容與生活中的禮俗、習俗有聯係。比如，相傳伏羲、女媧兄妹成親，由於害羞，女 媧用草簾遮住臉，伏羲則用土把臉塗黑，兩人才入了洞房。涉縣的婚禮習俗中，新娘要蒙紅蓋頭，新郎則用鍋底灰把臉抹黑，這一習俗的起源就與女媧兄妹成親的傳說有關。由於女媧創造了人類，所以在涉縣人民心中她不僅擔當起了送子的重任，還要保佑孩子平安長大。遠近的青年男女結婚後，如不生育，婆婆大都要帶媳婦到媧皇宮來求子，媧皇奶奶送子後還要把小孩的真魂鎖在媧皇宮裡照看，不被邪魔歪道奪去，直到十三歲成人時父母再帶孩子來媧皇宮開鎖，把孩子領回家去。開鎖時要由三個不同姓氏的人邊唱開鎖歌，邊用荊條拍打孩子，每人反複開鎖三次。唱詞多是保佑孩子健康、聰明的語言，比如：天門開、地門開，奶奶麵前開鎖來，頭上打打，精明伶俐，腳下打打，長命百歲。隨著時代的變遷開鎖歌的內容也在變化，比如現在比較流行的開鎖歌歌中唱到：開開鎖，心眼靈，來年考個博士生。開鎖儀式也是一種較早期的成人禮。據涉縣地名辦考證，涉縣的村名、地名很多與女媧文化有關，如彈音村與女媧造笙簧有關，磨盤山與女媧造人有關，桃城村與女媧教民種植有關等。
8.歲時節慶
女媧創造了人類，是人類最偉大的母親，每當正月初一、正月十五、端午節、七夕節、中秋節等重要歲時節慶日，人們都要到媧皇宮拜謁女媧，並把這些節慶當作女媧賜給他們的幸福和節慶歡樂三、 長期以來，女媧文化形成如下一些基本特征： 1、內容豐富，有口皆碑。女媧文化作為始祖文化的重要組成部分，有著豐富的文化內涵，有神話傳說故事、民間祭祀朝拜、祈禳還願、史料記載等內容，且流傳地域廣泛，婦孺童叟皆知，久傳不衰，有口皆碑。 2、民祭和公祭都有固定的時間和場所。廟會時間為每年農曆三月初一至三月
女媧祭典
十八日，集中民間祭祀時間為三月初一日。政府公祭時間為每年九月十五日。祭祀場所是涉縣媧皇宮。 3、公祭和民祭都有相對固定的形式。民間祭祀和政府公祭都有一定的固定格式。在儀式、程序、人員安排、祭品祭器、服裝、道具等方麵都有明確的規定，按照固定程序分步進行。 4、參與的群體性。媧皇宮廟會期間，上至達官貴人，下至庶民百姓，老有耄耋之人，少有總角之童，社會各界，三教九流，各懷虔誠，拜謁始祖。 5、地域的廣泛性。古代參與廟會祭祀的區域有陝西、山西、山東、河南、北京、天津、河北等省市，現已發展到福建、湖北、江蘇、安徽等省市和地區。 6、厚重的文化底蘊。長期的祭祀活動形成了厚重的女媧文化。伴隨著祭祀活動，同步產生了祭祀音樂、祭品文化、祭器文化、服裝道具文化，在打扇鼓、坐夜、求應等朝拜形式上也有很高的民俗研究價值。對於滿足人類的祈禳、求應增加了豐富的內容，融入了豐富的文化內涵。
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