州。李顯一行從長安越秦嶺、過驛棧到陝南，從安康至房州的舊官道上，沿途山高林密，人煙稀少，食宿困難。途經女媧山時，車馬勞頓，他們慕名投宿女媧廟，準備休整數日。沒想到途中感染傷寒，李顯在廟裡一病月餘未愈，幸得一小和尚鞍前馬後，日日伺候起居，天天照顧飲食，事事無微不至，李顯方才康複後繼續啟程前往房州。李顯為感謝小和尚，臨行前將其收為義子暫留廟中。
李顯赴房州後一些時日，驀然接到聖旨，詔其回宮封為太子，李顯未經平利取道嵐皋。李顯後來登基稱帝，雖朝務纏身，卻未忘昔日有恩於己的小和尚，差人快馬前往女媧山，詔義子小和尚進宮受封。遺憾的是，李顯離廟後小和尚染疾而終。李顯遂下詔受封小和尚為皇太子，遵從僧人習俗就近厚葬，故此墳得名“太子墳”。
《新唐書》“則天皇後”一章中有這樣的記載：“光宅元年二月，廢皇帝為盧陵王，幽之……聖曆元年三月，召盧陵王於房州，盧陵王至自房州……立盧陵王顯為皇太子……”又在“中宗”一章中記載：“中宗大和大聖大昭孝皇帝諱顯，高宗第七子也。母曰則天順聖皇後武氏。高宗崩，以皇太子即皇帝位，而皇太後臨朝稱製。嗣聖元年正月，廢居於均州(今湖北丹江)，又於房州。聖曆二年，複為皇太子。”平利是去房州的必經之地，漢白官道途經女媧廟。電視劇《大明宮祠》劇中也講到李顯被貶流放房州。史記李顯的這些經曆與“太子墳”的來曆相印證。
“太子墳”獨居女媧山之巔，其墳的占地規模、形狀也與當地喪葬習俗迥然不同。平利地處大巴山，與川東、鄂西相鄰，土葬也多隨此地習俗，墳場占地略大於一張床位，墳頭狀為大小頭，即頭大尾小、頭高尾低。而“太子墳”成周長約30米、高約5米的半圓型，周圍用青石砌成，上覆黃土，墳狀為典型的關中唐長安皇親國戚的喪葬習俗。女媧廟的和尚素來火葬，將骨灰藏入塔院的塔內，而廟外人不可能來廟基內土葬。這一點也能說明：“太子墳”內葬的是和尚；“太子墳”屬唐宮廷喪葬。由此，“太子墳”之說來由可信。
緊鄰女媧山梁向西3公裡便是何家溝村，該村有座“三姊妹墳”遠近聞名，傳說神奇。光緒三十二年七月，葬於此地的張氏三姊妹胞兄為其合葬墳立碑樹傳記載：“未學而能誦經，未習而能書字，且於鼎燒藥物烹煉火候無不悉之，坐靜三五七日至半月未進米粒而神氣充盈，飄飄然而有衝舉之相。奈年未及笄，姊妹俱工歸寂將歿沒之時，逐一吩咐沐浴更衣，憑幾而逝。即歿之後圍聚英靈，顯若遠方，為人醫疾，逢療即愈，問其裡居姓雲，生長女媧山張姓是也。姊妹同行開花濟世，後有來香者掛表墓者，始知已登仙果。”
緊挨三姊妹墳還有一座三層小塔，青磚所砌。六十年代“文革”期間，造反派中有好事者將塔拆除，拆至塔基時，突見一木蓋罩著個大木壇。造反派們以為是塔中之寶，揭開木蓋突然發現一女子坐於壇內，頭蓋紅紗巾紋絲不動。膽大者遂揭去紗巾，一縷青煙嫋嫋升天，此人即化為灰燼，留下白骨。眾人驚歎之餘，忙將木壇上蓋回土填埋。現塔身不複存在，僅存一堆青磚。此事說來十分離奇，但何家溝村85歲高齡的老太王道芳證實，拆塔時她在現場親眼目睹；65歲的何家溝村村民廖金玉也證實，當年正是身為造反派小頭目的他帶頭拆掉此塔，此傳不虛；退休教師張友中告訴筆者，塔中之人是他的五姑婆，死時年方17歲，在世時就有打坐的習慣，常於櫃蓋上打坐數日，閉目養神，水食不進。
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1979年，女媧山所在地劃為陝西省惟一的林業鄉，定名為女媧山鄉。該鄉森林覆蓋率在95%以上，主產鬆杉，盛產香菇、木耳、蠶絲、板栗、獼猴桃等特產和石炭、石灰石等礦產。全鄉現有10個行政村、66個村民小組，農業人口7690人。
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