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"": "尹吉甫的“天生丞民，有物有則”的說法為儒家和道家同時提到，成為儒家和道家“天人合一”思想的最初淵源和引用例證之一。在《詩經》中確有這麼一位古代先哲。（注：引用尹吉甫權威研究專家、著名青年文化學者金久皓先生的博文）
尹吉甫是哪裡人？中國有四種說法。比較突出的兩種說法是：一說是西周房州青峰（今湖北房縣青峰）人，西周封钜（今河北滄州南皮）人；還有兩種說法是：一說西周中都邑（今山西平遙）人，一說古蜀國江陽(今四川瀘州石洞)人。
周宣王（姬靜）初年（約公元前820年），輔弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、、召虎等。但尹吉甫為朝政中樞的重臣。宣王英明有道，“任賢使能”，使“周室赫然中興”，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。周宣王五年六月（公元前823年4月，周曆六月），獫狁（古部族名）遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及宣王。“宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁\"。吉甫親率大軍反攻到太原取得大勝，又奉命在成周（今河南洛陽東）主持征收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得宣王器重。據《東周列國誌》載：“宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：‘朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！’”宣王故，立其子幽王，吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。
吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作頌，穆如清風”。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和讚美周宣王的功績，但對宣王疏遠賢臣等過失也作了善意批評。如《大雅·烝民》：“袞職有闕，惟仲山甫補之”。“宣王君德有失也，仲山甫則能補之”。又如《大雅·嵩高》文中對宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了宣王的“功\"與“過”，對其作了正確地評價。吉甫的詩對於曆代進步詩人影響較大。
中國湖北人說尹吉甫是西周房州青峰（今湖北十堰青峰）人的依據是------宣王命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：“戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閒。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲”。“言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勳居多”。宋代出土的尹吉甫珍貴遺物“兮甲盤”，也叫“兮伯吉父盤”（西周晚期青銅器）上銘文一百三十三字，亦記述了吉甫征伐獫狁和征收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：“忠孝故裡”。明成化二十三年（公元1487年）重修十堰房州縣城，曾石刻“忠孝名邦”四字鑲嵌東門城樓。唐朝時期和明朝時期以及清朝時期湖北省地方誌《鄖陽府誌》中都記載說尹吉甫是湖北青峰人，留有曆史遺跡在。而清代貢生張開隱也有詠房州青峰佳景雲：“記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。”舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。”，21世紀還有《詩經》詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間說賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。
中國河北人說尹吉甫是西周封钜（今河北滄州南皮）人的依據是------尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東3公裡處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。
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文武兼備，是周朝有名的“文以附眾，武以威敵”的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。
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