高貴的。甚至連她的卑鄙也是高貴的。婉兒到底是一個高貴於天下女人甚至高貴於武則天的女人。婉兒天生的高貴和優雅，使她更衷情於那往來唱和的千古詩篇，和文人雅士的風月清談。婉兒的高貴還在於這個女人永遠是有尺度的，她永遠不會讓自己去超越她自己的那個生存的限度。那種難得的清醒和難得的自知之明。在她的頭頂總是明鏡高懸，在她的身後總是夾緊的尾巴。她不停地用智慧和身體同有權勢的男人做著各種各樣的交換。她做得那麼嫻熟地道、流暢自然，以至看上去總是那麼順理成章天衣無縫。但婉兒同時又知道她的這一份份交易有多肮臟多卑鄙，又是多麼地不得已而為之。她是在清醒地出賣著自己的身體和智慧。她別無選擇。她的高貴使她比世人更加懂得什麼是道德良知什麼是天良喪儘。她當然知道自己沒有道德良知，她更知道她的道德良知就是生存。
婉兒所諳知的另一條人生的道理，就是忍辱才能負重。婉兒的一生就是忍的一生。她忍受著做西台侍郎的祖父上官儀和父親上官庭之的被誅殺；忍受著和年輕的母親一道被趕進掖庭為奴；忍受著武則天在她的麵頰刺上忤逆的墨跡；忍受著愛而不能、空房獨守的女人的寂寞。婉兒便是在這不儘的忍中，才真正堪以大任的。她也由此而擁有了一個女人的胸懷。那才是真正的虛懷若穀，後來便成為了婉兒一種生命的狀態：在隱忍中的那種真正的英雄氣概。也於是婉兒才得以真正地秉國權衡，參與朝政，在那個位同宰相、爵同諸王的昭容封號下，得心應手地在幕後操縱著整個王朝。
然而婉兒畢竟生為女人，她便也有著女人的愛和渴望。這便是我在我的書中所描寫的另外的部分：婉兒的靈魂之愛和婉兒的身體之愛。因為婉兒一直是生活在武則天的身邊，便使她從少女時代就有了和皇室兒女們接近的可能。她幾乎和他們一道長大。她的那一份天生的貴族資質和優雅的氣息，便立刻贏得了皇子們對她生生不已的熱情。於是在那個純真的年代，婉兒以她清澈的心靈，周旋在李賢、李顯和李旦這三個英姿勃勃的兄弟之間，任青春如流水。那是一段怎樣短暫的歡樂時光。後來。所有由衷的愛情就全被政治剿殺了。一個又一個的皇太子棄她而去。那是一段燃情的歲月。是一個女人和三個男人之間的恩恩怨怨，生命中充滿了青春的愛和恨。還有反叛之後的變態與扭曲。無論愛有多深都會被政治的鐵腕搗碎。當愛被毀滅，婉兒才開始成熟。青春的挽歌是婉兒參透人生的代價。她始才知道身體究竟意味了什麼；而愛情這種東西又是怎樣地脆弱怎樣地不堪一擊。她不再眷戀那真正堪稱愛的往事。接下來她便非常世俗地接受了武三思的身體的愛。史書中將婉兒與武三思的關係說成是淫亂。她與他之間應當是那種純粹身體的關係，或者說是一種由身體所鑄造的同盟的關係。他們彼此需要彼此利用同時又彼此幫助相輔相成狼狽為奸。同樣是為了生存，婉兒同這個在宦海中風雲的男人有著很深的也是很實際的關係。她不能離開他。她甚至依戀他。隻是在他們的關係中，唯獨沒有愛。而愛的男人是有的，就是那個風流倜儻的貴族公子崔、那是在婉兒中年的時代，崔出現就像是婉兒心中的一道迷人的閃亮。他們之間的關係，應當是詩所編織的。他們在詩中彼此追求。他們用往來唱和，探求著精神和愛情的真諦。他們唯有通過這吟唱，才能彼此觸摸相知相與靈肉相依。她覺得唯有同這個男人在一起，才能有一種超越了肉體的溝通和提升。那便是精神。是婉兒的另一重至誠至聖的境界。
婉兒擁有著卓越的控製能力，這一點是在她的教母武則天那裡學來的。不同的是，武則天控製的是社稷天下，整個國家；而婉兒控製的則是那些身居要位並且愛她傾慕她的男人。從大唐皇帝中宗李顯，到朝廷臣相武三思、崔、而婉兒控製他們的方式之一，就是利用這些男人對她的愛。男人癡迷於愛就自然英雄氣短。而一旦英雄氣短，他們便就自然被玩弄於婉兒的股掌之中了。婉兒便是這樣在皇室、朝廷和男人中周旋著。在各種各樣的勢力中，她總是能夠審時度勢，高瞻遠矚，不斷地調整自己，尋找到自己在其中進退有據的理想位置。她總是能站在一個很高的高處，不僅看到眼前權力鬥爭各派勢力的強弱，還能看到未來的天下將會是屬於誰的。這便是婉兒的眼光。也就是她何以能夠在險惡的宮廷爭鬥中將生命堅持到了將近五十歲，並且從一個小小的宮女，一直做到了那個掌握著朝中實際權力、操縱著王室各派勢力的帝王的嬪妃。婉兒就是有這樣的能力，她總是讓自己無比重要。她於是逃過了一劫又一劫，她於是永遠立於不敗之地。然而婉兒終於難逃厄運，皇室中到底有個人站了出來，將刀刃懸在了婉兒的頭頂。這個英雄就是未來的那個偉大的君王李隆基。他挺身而出，英勇殺了婉兒，讓這個權秉國政的女人萬劫不複。但是殺了上官婉兒的李隆基便從此不得安寧。也許剛剛下令殺了那個女人，他就已經開始後悔了。以至於在他剛剛登基的開元初年，就忙不迭地讓愛卿張說將這位才女娘娘的詩文二十卷結集成冊，並令其為婉兒做序。或許如此補償；就安了這位大唐天子的心，他畢竟是敬佩這個了不起的女人的。
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