，把自己所固有的特長投入共同事業中去。由於這樣的緣故，在這樣的友愛中既有利益又有快樂。如若他們為人正直，也可能是合於德性的，所以由此感到快樂。孩子們是維係的繩索，沒有孩子就容易離異。愛情之所以瓦解，是因他們愛的目的沒有達到。
二、快樂最適合人類的天賦
提到“快樂”，是每個人都希望擁有的，它可以使現實生活更為完滿，如人們的青春年華。所以，人們有理由去追求快樂，在實現過程中，有的快樂是高尚的，有的則是卑賤的，對於前者，我們應努力去追尋，而對於後者，我們應鄙棄，因為它並不是真正的快樂。
人們追求快樂，逃避痛苦。快樂也因此融入人類的生命，並對德性和幸福產生巨大的作用和影響。有些人說，快樂就是善；有些人則相反，說它完全是惡；有的人則認為，即使快樂不是惡，把它算做惡才益於世道人心。因為，大多數人都孜孜以求，成為快樂的奴隸，快樂確實是人皆向往的事情，不過大多數人對它不能加以辨別。
亞裡士多德認為，快樂是所有生物孜孜以求的東西，從某種程度上說，它是高貴的善，痛苦就其自身就為一切生物所逃避，那麼，它的反麵就是為一切生物所歡迎。其次，凡是不以他物為手段，不以他物為目的而選擇的東西才是最可貴的，這就是快樂。
經曆過饑餓痛苦的人們，會體味到飽食的快樂。但並不是所有的快樂都是這樣。學習的快樂就無痛苦。對於那些不正常的快樂，可以說那並不是真正的快樂，對身體狀況惡劣的人，就不應認為存在快樂，要說有的話，也隻是對於這些人的快樂，正如對患病的人沒有健康，沒有甜，沒有苦一樣。對害眼病的人也說不上哪些現象是白的。快樂的種類不同，來自高尚的快樂有別於來自卑下的快樂。如若不是一個公正的人，就不能享受公正的快樂，正如不懂音樂就不能享受音樂的快樂。
沒有人願意讓自己的智力永遠處於兒童水平，雖然兒童總會體味極大的快樂。有許多事情積極去做，儘管不會帶來快樂，如觀看、記憶、認知、具有德性等，我們還是要選擇它們。
快樂能夠使活動完滿如青春年華，在活動中體味快樂的感覺。隻要是一方麵有被思想的、被感覺的，另一方麵有判別力和思辨力，那麼在實現活動中就將有快樂存在。
快樂使得人們樂於從事選擇的事情，這樣可使人們的生活變得完滿，人們也由此去追求快樂。至於我們到底是由於快樂而選擇生活，還是為了生活去選擇快樂，目前且不去管它。兩者是緊密相聯的，誰也不能把它們分開。沒有實現活動，快樂就不得以生成，惟有快樂才能使一切實現活動變得完滿。
人們追求能為自己帶來快樂的活動，這從相異的快樂妨礙活動可以得知。亞裡士多德對此進行了舉例說明。一個愛長笛的人，在聆聽長笛演奏時，就聽不進談話，因為與當前所從事的活動相比，他更喜歡長笛。聽長笛的快樂消滅了談話的快樂。如若兩種實現活動同時進行，這樣的情況也會發生，快樂中更大的一方抵消了另一方。快樂的差距越大，妨礙作用就越是明顯，以至於使另一種活動完全停止。所以，當一個人過於高興的時候，他什麼也做不下去。例如，人們在劇場上吃甜食，表演得越壞，他們吃得越香。既然人們的活動為本己的快樂所加強、延長和改善，又為異己的快樂所損害，顯然，快樂之間的差距是很大的。甚至可以說，異己快樂會造成本己的痛苦，本己的痛苦可以消滅實現活動。如果一個人感到寫和算對他是痛苦的，他就不肯再寫，也不肯再算了，因為這些活動是種痛苦。
實現活動有多種類別。有的正直高尚、有的邪惡下流，前者經常受到選擇，後者應當予以回避，還有些活動無所謂處於兩者之中的狀態。它們的快樂也是如此，每一種活動都有自己所固有的快樂。屬於正直活動的快樂是高尚的，屬於邪惡活動的快樂是下流的。很顯然，那些公認的下流快樂應該說並不是快樂。
三、幸福是人生的目的
幸福與快樂一樣，是每個人夢寐以求的。幸福是人們最高貴部分的德性，它是人生的目的，有了它，人生才能完滿。就幸福存在狀態而言，它離不開勤勞，愈勤勞愈高尚，人也就會愈幸福。所以說，幸福存在於人們的實現活動之中，當然這類實現活動應符合德性。
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