"": 200,
"": "",
"": "大道之行也，夫下為公，選賢與能，講信修睦，幫人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡，孤獨，廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏已；力惡其不出於身也，不必為已。是故謀而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
━━━大道之行也
早在兩千多年前，就有關於人類美好社會的構想。但幻想歸幻想，現實中會不會有這樣的情況呢？答案是肯定不會有的！
縱觀古今，有哪朝哪代有過如此情況？即使在我國古代全盛時期的唐朝，也不過是治安與人民收入好些而已，但這也是隻限於長安、洛陽和江都等些大城，在皇帝力所不逮的地方，動亂仍是依舊。老師曾說過六七十年代人們相處融洽，盜竊之事幾乎沒有發生，但試想一下，當時又有誰夠膽去犯罪呢？那時文化大革命，“四人幫”作亂等轟動全國，許多人趁機起哄，抓拿知識分子叛以死罪，不僅如此，很多人還被冠是“莫須有”的罪名，人們自保還來不及，怎麼還會去犯罪？況且那時新中國成立不久，國庫空虛，人民身上沒多少個錢，既然沒錢，自然也不會有什麼得益衝突，因此人們相處也融洽很多。
“水清則無魚”每個人都有他自己的想法，我們不可能令每個人都那麼大公無私，他們都有自己對善惡的判斷，每個人都可以認為自己的行為是正義的，就如戰爭的雙方都不會認為自己是惡人，而是打著正義的旗幟，這也是人與人之間的矛盾的一個重要原因之一。
𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨名域的們我住記請
？呢步進會麼怎又類人，激刺的上質物能沒果如且況？呢分之富貧有會麼怎然不，的有會不是況情的”已藏必不，也地於棄其惡貨“此因。的生產而激刺的上質物於由是多大也因原的動勞勤辛們人。質物要重的易貿濟經激刺是且而，借憑的通流物貨是僅不已義意的它。色角的要重著當充直一等元美，幣民人的在現到展發物貨換殼貝以的候時古遠從。證保力有的活生是正錢而，了飽溫餐三了為是然當？麼什是的為作工地苦辛們人，上會社今現在。性要重的錢了明點也卻但，到買以可都麼什是不並錢了明說話句這”。能不萬萬就錢沒但，能萬是不錢“
。進邁美完向們人使，鬥奮去標目為作此以以可卻但，界世的美完個一立建能不雖類人。梯階的美完為成陷缺使，低最到降陷缺使是品精的美完件一而，品精的美完件一能沒上界世如正
