，若是他能隨時引動足以媲美無量量劫的大勢，四聖又豈會是他的對手？
讓鴻鈞來還差不多！
一時之間，通天教主的腦海中，周天星辰之變、山川地脈之變、四海水元之變、天地煞氣之變————紛紛顯化，然後化作一道道陣勢！
他若是能以陣道，乾涉整個洪荒真界，自然可以如太清老子一樣，成為存世之基、駐世之尊！
不過————
這卻不是一件簡單的事情！
就像元始天尊，已經占據了開闢之主的概念，他隻能將後天劍道逆證為足以媲美開闢之主的大道，才能具備開闢的特性一樣，太清老子已經占據了存世之基、駐世之尊的概念，他想獲得這一特性自然極為困難。
若說將後天大道，化作混沌大道，相當於是無中生有，憑空造就出一個不輸聖人的業位，那塑造無極特性，則還要更加困難一些。
眾所周知，最古源頭也是無極特性，不少大神通者都具備，但元始天尊才是公認的最古老者。
為什麼呢？
因為他是諸天第一因，其他最古源頭，都沒有他古老，哪怕是太清老子和通天教主也一樣。
直到通天教主二證混元大羅，將劍道升華為混沌大道。
因果是混沌孕育的大道，元始天尊算是先天第一因，通天教主則是靠著憑空演化一條混沌大道，做成了前無古人之事，成為後天第一因，這才同樣具備了開闢之主概念。
此刻的通天教主，既是開闢之主，也是終焉之主，所以才具備壓製元始天尊的強大力量。
但————
駐世的概念不同於開闢，並非開闢一條大道，然後將其升華到媲美混沌大道的地步，就能達成的！
他必須與世同存，萬古常在，與洪荒真界融為一體。
除此之外，還要獲得盤古認可，成為盤古大道的一部分。
畢竟————
洪荒真界是盤古開闢的，三清的開闢、駐世、終焉特性，也是盤古大神主動賦予他們的。
駐世特性是洪荒真界存在的根基，想要獲得這一特性，肯定是要先徵得盤古大神同意的。
有劍道的經驗在，通天教主其實很有信心，將陣道也升華為混沌大道，但要在升華陣道之時，獲得駐世特性，他就沒有把握了！
而這一次，開闢金元世界，重構洪荒真界大五行循環，就是通天教主對駐世概念的一次探索。
另一邊，太清老子也在對丹道，進行著探索，他周身是足以焚滅諸天的混元道火，而他本人，則正是被混元道火包裹的絕世金丹。
道傷也好，人道反噬也罷，此刻都像丹藥中的雜質一樣，被他藉助混元道火強行煉了出來。
此刻，他的道體無暇無垢，在擺脫道傷的影響後，卻是散發出一種不增不減的的無極特性。
「人體即宇宙，將人體當成丹藥煉製的過程————又何嘗不是一方世界從開闢到終焉的過程？」
太清老子眼中星河流轉，大道生滅，好似有宇宙在其中演化，周身更是不由浮現億萬微塵世界。
這些微塵世界，時而化作星辰，時而化作芥子，時而有聚合在一起演化宇宙生滅和紀元更迭。
虛空中，無數不朽粒子顯化，以一種奇特的方式組合在一起，陰陽五行時空宇宙隨著衍生。
這是開闢！
隨著太清老子的念頭微動，一條條時間線憑空被開闢出來，但虛空中的那些粒子卻是巍然不動。
這是駐世！
不知過了多久，末劫降臨，所有不朽粒子朝著一個地方坍塌，這才熔煉成了一枚不朽金丹。
這是終焉！
不知過了多久，金丹猛地炸開，太清老子法身顯化，就好似盤古從混沌宇宙中孕育而出一般。
這是丹道，也是宇宙生滅和紀元輪迴之理，在大神通者眼中，這或許就是大道的具象化。
但在太清老子眼中，這煉丹的過程，還遠遠算不上完美。
。主教天通和尊天始元如不遠遠，麵表在留停還都他，念概的焉終和闢開，外之世駐了除
。性特極無的來帶話神的天開上太播傳，中界萬天諸在他是那，些一深微稍念概的闢開，中其
。論並提相世駐、闢開和法無，薄淺於過是卻，念概的焉終而
。可即界真荒洪煉逆羅祖魔仿效要需隻，取獲好較比性特焉終是而，焉終視重不他是不倒
。傷損了遭基根的果道上太，何奈但，性特種三煉熔果道上太用要想本原他，缺或可不是皆焉終、世駐、闢開，體一位三求追他
𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨名域的們我住記請
！了滅湮接直被源本清太的中清三化氣一是還，的要主最，次其在還，傷道的成造噬反道人
。題問大最的子老清太擾困今如是卻，果道上太塑重何如但，事難麼什是不傷道復修，道丹靠
！法方的果道上太塑重並，源本演重找尋去，果道的後之羅大元混證二以再，羅大元混證二道丹以試嘗先，次其求而退能隻他，此因
。羅大元混的證三給輸會不對絕蘊底，證二此以能若，中算推的本原他在，殊特為極果道上太
！界境的鈞鴻祖道近接是那
。間之證四和證三於處該應就鈞鴻祖道那，羅大元混的證四是古盤說果如，測推的他據根
！步一那古盤到走要定一不也，空求減做求追，人聖的門玄些這們他而，待看來證四、證三的單簡用能不並，力的致極求追古盤，過不
！情事的能可不是不也，脫超及觸者或，證三美媲證二，證二美媲證一，夠足緣機是若
！路的同不條兩是這
。仙金羅大元混的證四者或證三於當相果道尼牟迦釋，滿圓果道尼牟迦釋旦一，上果道尼牟迦釋到入投力精分部大將而反，蘊底身自加增不提準和引接，同不所有又，路的門佛而
。量力取借裡那果道尼牟迦釋從以可卻但，羅大元混證一是還然雖，提準和引接，候時個那
！道證籌眾
