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"": "論到職業卑微，那最為人所輕視的，是兒童管理，往往屬於學者。因這種年齡最沒有權力，凡與有關的事都得到了輕視。我們看到人將何物置於新器，與將何種架置於幼小植物的四周，要比置於舊器與長成植物的四周慎重，就可以明白這種謗言不當了。所以各物在最幼弱時期，常得到最好的用具與輔助。你願意聽那些希伯來教師的話嗎！“你們的少年人會見到異象，你們的老年人會得到異夢”；他們的意思是說少年是較有價值的年齡，因為要比夢接近於上帝的真相。這一點我們也得注意到，不論學者“教師”的生活狀況在戲場上遭到了怎樣的輕侮，如同把他們演成虐政的模仿者；與近代的弛懈或怠慢對於學校教師選擇的不注意；但是往古最好的時代的智慧，確是總在恰當的控訴著國家過於留情於法令而太沒有注意到教育。古代教訓裡這種好的部分，近來為耶穌會的學校稍微恢複了一點！雖然關於他們的迷信，我可以說“他們越好，就是越壞”，但是關於這點和涉於人的學問與道德事項的其他幾點，我可以說，同阿偈西勞對他的敵人法納倍叟說的一樣，“你這樣的好，我想你在我們這一邊了。”這是論到因學者的處境而生出的不榮譽的幾點。
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至於說到學者們的行為，那是一件屬於個人的事。他們裡麵，和在別的職業裡一樣，當然是具有各種的性格。但是說學術的研究對於他們研究者行為有一種影響，那卻並不是毫無根據的話。
但是在注意與無偏倚的考察下，我卻不能找出可以從學者行為上發生不榮譽的事，沒有因他們有了學問也必然就有的那種不榮譽，除非是下麵所說的這種過失；因為他們鑒於在書籍上讀到的時代常比他們處的時代好，所教的責任比實行著的責任好，他們有時太想把一切臻於完善，把腐敗的行為變作純正的教訓與過於崇高的榜樣，但是在這些地方，他們自己中間也有著足夠的警示。梭隆在有人問他是否已為他的人民規定了最好的法律，是這樣有智慧的回答著：“是的，我已經給了他們可以接受的了”。柏拉圖覺得他的本心不能讚同國人的腐敗行為，就謝絕了擔任公職；說：“人是應把他的國人當作父母樣看待，就是說隻能用卑和的勸告，不能用強力的爭持”。愷撒的顧問在他的警告中說：“不要想把各事恢複到因行為墮落得久了而為人所輕視的原始製度”。西塞祿於致書於他的友人愛第克的時候，在凱圖二世身上立即看出了這種錯誤，“凱圖的意見甚好，但有時卻使國家受到不利，因為他的說話像他是生在柏拉圖的民治國中而不是在羅馬平民的渣滓中”。在他說下麵那句話的時候，西塞祿是同時在辯解與申說哲學家的持論太過，他們在教訓上的太嚴格：“這種德行的教導者似乎把責任的標準定得比自然所能支持的還要高；因為要使我們於力求達到理想的標準時，可以達到適當的標準”。但是他也可以說，“我沒有能夠做到我自己的教訓”，因為這所說的也就是他自己的過處，雖然沒有到這樣的極端的程度。
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