實在是尖刻得可以。謝家的子弟個個優秀，王凝之與之相比，一個天上，一個地下，不可同日而語。可憐我們這位好歹也是出身名門世家的王家二公子被他的妻子說得一無是處。不過，也多虧道韞出生於東晉，若是她生在後來的明清時代，不被治以對夫“大不敬”罪才怪呢。但是我們得補充幾句，雖然謝道韞對其夫大不滿意，但是她嫁入王家之後，還是極儘恪守婦道的，得到了王家人的稱讚。再說俗話說“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，那時不時興離婚，不像現在，女子對丈夫不滿，可以炒他的魷魚。丈夫據守會稽，道韞當然跟隨，不幸遇上個不爭氣不抗敵的丈夫，隻有儘力自保了。孫恩賊軍攻入會稽時，她神色自若毫不驚慌，當聽說丈夫及子女都已被殺後，便組織起一支婢女隊伍拚命抵抗，並手刃數敵。咱們可以想見一個文弱女子率眾殺敵的風姿，其神勇，尤令我們後人欽佩不已。但是臨時組織的隊伍怎能抵抗如狼似虎的孫恩叛軍，最終道韞被敵人俘虜。當時，她的小外孫劉濤年僅幾歲，孫恩連個小孩子也不放過，欲殺之。道韞義正詞嚴地說道：“這是我們王家的事，與外家有什麼關係呢？如果非殺不可，那就先殺我吧。”孫恩雖然殘忍無道，但麵對道韞的凜凜正氣，終於答應不殺劉濤，並釋放了謝道韞，自此，道韞寡居在會稽。道韞身為女子，在遭敵後能鎮靜自如、奮勇殺敵，並敢於為保護他人而甘願受戮，其風度我想不少男子也自歎不如吧。
道韞寡居會稽時，會稽太守劉柳素聞其名，登門與道韞談論義理。道韞也不拒絕，不施粉黛，素衣素服，坦然與劉柳相見，兩人相談甚歡。道韞風采高邁，談吐不凡，與劉柳說及家事，回想抗敵之時，夫與子皆遭害，不禁言辭慷慨，涕淚流漣。後又談及義理，道韞侃侃而談，立意高遠，從容不迫。劉柳對道韞的風采心服口服。道韞也說：“親人都已亡去，遇到這個士人，聽到他的話語，真是使人心胸大開啊。”道韞與劉柳可謂是惺惺相惜，相互歎服，一時被傳為佳話。
謝道韞丈夫與子女俱死於叛軍之手，晚年的她當是孤獨的。據《太平廣記》引《幽冥錄》載，兒子死後，謝夫人悲痛欲絕，哭了六年。忽有一天兩個兒子一塊兒回來了，都披枷戴鎖，他們勸母親說：“你不必傷痛，割舍我們吧，兒子是因為有罪才被陰府抓去，以後為我們祈禱請福就行了。”道韞從此不再傷悲，而是經常祭告神靈以求為兩個兒子贖罪。這種記載當為作者杜撰。兒死後，母親思念兒子是常有的事，以至於因思念過甚而神思恍惚也是可能的，因此上述所記或許是道韞的幻覺，也可能這是她夢中事，醒來告以他人，才有好事者當作奇聞異事記載下來。不管怎麼說，白發人送黑發人總為人生一大痛，謝氏遭此喪子之痛，不能不令我們為這一代才女之不幸痛心流涕。
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謝道韞出現於東晉不是偶然的，而是有著外部和內部的各種原因。首先，整個魏晉時期是士人精神思想得到極大解放的時期，漢朝時的經學思想在魏晉受到了不小的衝擊，整個社會出現了一種崇尚個性自由的風潮，隨之人們的婦女觀也較先前的漢朝有了很大的進步，婦女允許有一定的自由和個性，而且人們對這種個性也頗為欣賞，否則，身為皇族成員的劉義慶不可能把道韞的某些言行記入他的《世說新語·賢媛》中。多虧了《世說新語》，謝道韞的言行和別人對她的評價才得以流傳下來。看一下《晉書·烈女》中對謝道韞的記載就會發現，《晉書》有不少就取材於《世說新語》。當然，作為史書的《晉書》直接取了不少作為軼事小說的《世說新語》中的材料，這一點，使《晉書》的真實性受到了後人的詬病。其中的某些記載與曆史可能有點兒出入，但大體不差。再說了，那些標榜為“正史”的史書所記就與真實的曆史相符嗎？話題扯得有點兒遠了，再回頭說謝才女。外部大環境如上所寫，有這樣的大環境才有這樣的道韞，這是道韞的一大幸。其二大幸就是道韞出身於士族大家，士族大家為保持自己的家族地位，很重視對子女的教育，因此謝家多才俊之士，道韞從小就接受了良好的教育，打下了紮實的童子功。道韞的第三大幸就是嫁入王家。王家與謝家比毫不遜色，王、謝兩家珠聯璧合，這自然孕育了身為人婦的道韞的脫俗超凡的氣質。最後，謝道韞之所以成為謝道韞，也與她自身的好學聰慧密不可分，若是自身不學或是天分有限，任外部環境再好也是枉然。綜上所述，四個因素才造就了一個獨一無二的謝道韞，應該說她是極為幸運的。後世的才女如李清照也是幸運的，但李清照所生活的朝代缺少道韞所生活的那個時代崇尚風度氣質的風氣，因此，清照的個人魅力是遜於道韞的。宋明清時代，理學盛行，婦女的思想個性受到禁錮，在這種社會大環境下，謝道韞式才女的出現是很難的。倒是那些不受時俗左右的風塵女子如李師師、馬湘蘭、柳如是給後人留下了他們的事跡和名字。
道韞又是不幸的，喪夫喪子的遭遇也是常人難以忍受的，她的晚景當是淒涼的，這與李清照遭逢時亂、中年喪夫、晚年生活孤獨困頓何其相似！
道韞多才多藝，自是寫了不少優質作品，所著的詩賦頌誄當時是很受人歡迎的，但現在僅存的作品隻有古詩《登山》和《擬嵇中散詠鬆》兩首和《論語讚》，這對後人來說，不能不說是個遺憾。
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