第六章 陸遜典故、軼事及相關

笑其懦，不肯堅守”，以韓當為首的眾將堅決要求出戰，陸遜“掣劍在手，厲聲曰：‘仆雖一介書生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱負重故也，汝等隻各守隘口，牢把險要，不許妄動。如違令者皆斬！’”再次搬出軍法鞏固了自己命令的權威性。如果陸遜僅僅隻是以軍法壓服部將，那就無任何指揮藝術性可言了。在以軍法約束部將的同時，整個戰爭進程中，陸遜都在逐步將自己對戰爭形勢的分析、判斷以及下一步的打算及時同諸將溝通、交流。從初到任時韓當對他“劉備舉兵東下，連勝十餘陣，銳氣正盛；今隻乘高守險，不可輕出，出則不利”的分析時“心中隻是不服”，到劉備移營後諸將對他“其兵始集，法度精專；今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日”判斷的“歎服”，陸遜以智理服人，向其部將展示了自己卓越的軍事才能。正因為博得了部下的信服，他才能激發出部隊潛藏的全部能量，做到將儘其才，兵儘其能；才能一聲號令，應者雲集；才有後來的彝陵大敗劉備。三是諳熟韜略，善於權變。具有極大的靈活性。古人雲：“運用之妙，存乎一心”。這“妙”字就是指的靈活性，是在“千古無同局”的某一次次戰場上體現出來的最優決斷。兩軍交戰，是雙方力量的爭鬥，更是智力、勇氣的較量。在這種較量中，指揮官不僅要懂兵法，而且要能靈活地創造性地運用它。陸遜是深通兵書戰策的，這在《三國演義》中有明確的交代，第八十四回中陸遜的讚詩第一句就是“虎帳談兵按《六韜》”。彝陵之戰中陸遜兩次與部將的談話：“公等但恃血氣之勇，未知孫、吳妙法”和“諸公不知兵法”等，也從另一方麵印證了陸遜自己深得孫、吳兵法之妙。陸遜如何神機妙算、不拘成法的運籌帷幄，在《三國演義》中有多處描寫，在這裡試舉兩例說明之。作為最高軍事指揮官，陸遜做到了“知己知彼”，所以他“百戰不殆”。首先，他深知自己軍隊的情況。彝陵之戰，到任伊始，周泰請他早施良策救出被困彝陵城的孫桓，他說：“吾素知孫安東深得軍心，必能堅守，不必救之。待吾破蜀後，彼自出矣。”他之所以這樣說，除了對自己軍隊破蜀有堅定信心，更因為他了解孫桓，知道孫桓帶的部隊能守得住；彝陵一戰，他知道手下諸將恃血氣之勇時時想著出戰，他也就能時時提醒、約束他們。不僅如此，他也了解敵軍情況，他知道“備乃世之梟雄，更多智謀”，知道蜀軍何時“銳氣正盛”，何時“兵疲意阻”。因此，他也就能適時堅守隘口，也能及時火燒連營。第一百三回“上方穀司馬受困，五丈原諸葛禳星”中的情形則是：孫權起兵攻魏遭挫，陸遜設計合攻魏軍也因送信小校的被抓而為魏所知。在這種情況下，陸遜“催督眾人於營外種豆菽，自與諸將在轅門射戲”以迷惑敵人，之後又“整肅部伍，張揚聲勢，望襄陽進發”，造成攻敵假象，暗中卻緩緩退兵，引導部隊安全撤歸東吳。東吳軍隊能全師而退正由於陸遜深諳兵法並能靈活運用的結果。《孫子兵法·計篇》早論述過：“兵者，詭道也”。作戰就是雙方指揮官的鬥智鬥勇，施計用詐，“故能而示之不能，用而示之不用”，以達到“攻其無備，出其不意”之目的。四是後發製人，驕敵至勝。深明關鍵時刻的決勝性。《三國演義》細致地描繪了陸遜這一軍事指揮藝術的章節主要是在獻奇計助呂蒙取荊州和彝陵之戰兩處，而這兩處陸遜都用到了“驕敵之計”。“驕關羽”是在讓呂蒙裝病、自代其職時向關羽送禮齎書，且“書詞極其卑謹”，令關公“仰麵大笑”、“無複有憂江東之意”，繼而撤荊州兵赴樊城給東吳造成可趁之機。“驕劉備”是在劉備“連勝十餘陣，銳氣正盛”時，“廣布守禦之策，以觀其變”。陸遜在蜀軍前來搦戰時，令軍士塞耳休聽，堅守不出，讓劉備以為“彼有何謀？但怯敵耳”。直到火燒連營前夕，還特意派末將淳於丹與蜀軍交戰，讓意料中的淳於丹失利，給劉備造成“昨夜殺儘，安敢再來”的錯覺，保證了火攻劉備計策的順利執行。陸遜驕敵至勝的指揮藝術在彝陵之戰中得到了淋漓儘致的發揮。作為一名優秀的軍事指揮官，彝陵之戰中陸遜以自己的堅忍持重、後發製人，在蜀軍“連勝十餘陣，銳氣正盛”時，“乘高守險”“以觀其變”。敵軍不絕的辱罵，部將“皆以為懦”的哂笑，不僅不能動搖他的決策，反而更加堅定了他施計必成的信心。等到蜀軍“守之久矣”、“兵疲意阻”時，東吳舉兵出擊，火燒連營七百裡，以全勝之績實踐了《孫子兵法·軍爭篇》中“避其銳氣，擊其惰歸”的策略，陸遜是真正領會了“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸”這一規律後對《孫子兵法》的活用。為後代軍事教科書解說以弱勝強、後發製人的軍事指揮藝術提供了光輝的範例。那麼，陸遜如此精湛純熟的軍事指揮藝術究竟從何而來呢？通觀《三國演義》全書，雖無明言之處，然亦不乏旁證。讀過此書的人都知道陸遜“書生”這一稱謂，書中從張昭、韓當、周泰到劉備、馬良，提到陸遜，都口口聲聲以“書生”呼之，連陸遜自己也自稱“一介書生”。這裡“書生”一詞就頗值玩味了。既為公認的“書生”，書讀得當不在少數，不然何有“書生”之謂，且陸遜是“漢城門校尉陸紆之孫，九江都尉陸駿之子”，可謂出身世家，又時逢兵戈征戰亂世，讀兵書、研兵法當是必修之課。由此推斷，兵書戰策該是書生陸遜潛心研讀並爛熟於胸的主要著作之一。而且，這裡所說的“書生”，與我們今天所理解的“書生”，其內涵顯然不同。在羅貫中眼裡，似陸遜輩文武兼備、出將入相之才方才配稱“書生”。這正好與我們前文所推測的陸遜深通兵書戰策相吻合。但兵書戰策決不應是陸遜軍事指揮藝術的唯一來源，它隻是陸遜軍事指揮藝術得以形成的理論基礎。否則，空談兵法的趙括也不至長平慘敗、貽笑至今了。按常理推斷，陸遜一定有一個不斷在具體戰爭中領會、融合各家兵法戰術精髓並將之付諸實踐的過程。這種吞精食髓的砥礪磨合也就是陸遜軍事指揮藝術得以不斷