待一切人，能理解能寬容別人，為什麼還要研究與人交往的問題呢？所以君子是不研究這個問題的。而如果一天到晚都研究與人交往的問題，也就會如小人一樣對人“求全責備”了。人無完人，這個世界、這個社會裡的人，沒有一個是完美的人，即使沒有這樣的缺點，也會犯那樣的錯誤，所以不求全責備於一個人，能理解並能寬恕別人，也就能建立人與人之間相互親愛的關係了。
5.每天都能懂一些自己所沒有的
【原文】子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！”
【譯文】子夏說：“每天都能懂一些所沒有的，每個月都不要忘記已經學到的，就可以稱得上是好學的了。”
【說明】怎麼樣學習人與人之間的交往問題呢？子夏緊接著說，一個人應該每天反省自己所沒有的，沒有這樣的知識就知道要學習，沒有那樣的知識也知道要學習，那麼就會每天都能學習，每天都能知道一些新東西。如果不知道自己有所欠缺，有了一點知識就自滿，就自以為是，不善於也不會控製自己，那也就是子張所說的“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡”了。一天接一天，一個月接一個月，天天如是，月月如是，也就是好學了。而好學則就能夠真正學到知識，學會控製自己，也就能成為士，成為君子了。
6.不要想入非非，要善於自我控製
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【原文】子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思；仁在其中矣。”
【譯文】子夏說：“廣泛地學習各種知識並且忠實於自己的誌向，懇切的詢問於有知識的人並且聯係當前的問題思考；建立起人與人之間相互親愛的關係也就在這裡麵了。”
【說明】天天如是，月月如是，也就是好學了。但學什麼而且怎樣學習呢？子夏緊接著說，一個人應該廣泛地學習各種知識，而不能僅限於研究“可者與之，其不可者拒之”之類的問題，隻要廣泛地學習各種知識，並且忠實於自己的誌向，懇切地詢問，“不恥下問”，多聽多問，不要想入非非，善於自我控製。那麼，怎樣建立人與人之間相互親愛的關係也就自然而然地不成問題了。如果博學而無誌向，不問而又想入非非，這個仁愛建立在哪裡呢？
7.通過學習來控製自己
【原文】子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”
【譯文】子夏說：“各種工匠在作坊裡完成他們的工作，君子則通過學習來控製自己的人生道路。”
【說明】子夏接著說，各種行業的工匠，都要在自己的作坊裡，也就是說要依據、依靠自己特有的工具，才能完成自己的工作，假如叫木匠用鐵匠鋪的工具，他就做不出任何東西，而農夫用木工工具也是種不了田的。那麼君子呢？如果東一點西一點地亂學習，也是學不成的，學習知識固然重要，但必須要掌握了自己的人生道路才能成為君子，否則，隻是一個博學然而卻沒有用的人。也就是說，一個人要是沒有誌向，不知道到底要學什麼，沒有一個中心思想，不會控製自己的道路，是很危險的，最終他不知道自己的人生道路該怎樣走，一不小心走到邪路上，那就完了。所以，一個人最重要的是要掌握自己的人生道路，樹立起自己的誌向，再廣博地學習，善於自我控製，也就是君子了。
8.亂犯錯誤
【原文】子夏曰：“小人之過也必文。”
【譯文】子夏說：“小人們所犯的過失錯誤必然是紊亂的。”
【說明】一個人最重要的是要掌握自己的人生道路，樹立起自己的誌向，再廣博地學習，善於自我控製，也就是君子了。而如果君子有過失犯錯誤，一般來說有規律可循的，但小人有過失犯錯誤則必然是紊亂的。因為君子學了許多知識，並且“日知其所亡，月無忘其所能”，故而犯錯誤的機率較少，其犯錯誤也是預料的；而小人們由於很少學習，知識也貧乏，在什麼問題上都有可能犯錯誤，所以是不可預料的，是紊亂的。這其實也是個自我控製的問題，有了知識也就是有了前人的經驗教訓，再加上自我調節和自我控製，也就不會亂犯錯誤了。而沒有知識也沒有前人的經驗教訓，又不善於自我調節和自我控製，就會亂犯錯誤，到處都犯錯誤。
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