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"": "一、高適詩歌研究概況
二十世紀上半葉，雖然沒有專文論述高適詩歌的藝術成就，但是一些文學史、詩歌史以及唐詩研究著作中也有所涉及。
如胡適《白話文學史》比較注重其在樂府詩方麵的成就，他說，“高適的詩似最得力於鮑照”，“高適是個有經驗，有魄力的詩人，故能運用這種解放的詩體來抬高當日的樂府歌詞”。他認為高適的樂府詩是“從樂府出來的新體詩：五言也可，七言也可，五七雜言也可，大體都是朝著解放自由的路上走，而文字近於白話或竟全用白話。”並對時人稱之為“古詩”、“五古”、“七古”大為不滿。
再如，鄭賓於《中國文學流變史》（第二冊）認為高適的詩風是岑參的一派，而且高適“體氣狹小”，“終於不及岑參的高歌激昂”。在分析高適的詩作時，他又認為，“高適的長篇很少警惕，往往不如其絕句的渾厚可愛”，並謂“這是他與岑參不同的地方”。
和鄭賓於一樣，陸侃如、馮沅君《中國詩史》也認為高適是屬於岑參一派的，而且其詩歌成就明顯不及岑參，謂“他一切都迫近岑參”，“他們都不以五言詩和律詩見長，高適在這一方麵的確是不高明，但是岑參在這方麵卻還有相當的成就”，並通過將高、岑的律詩進行對比，得出結論：“岑的方麵較高多，才氣也較高大。”蘇雪林的《唐詩概論》更是認為：“岑勝高遠甚。”
五十年代以後，學術界對高適詩歌藝術成就的評價明顯比三四十年代要高得多，而這又和高適詩歌中多反映社會現實生活，符合當時文藝界所提倡的現實主義精神有關。
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如劉開揚在其《試論高適的詩》一文開頭就明確指出：“在我國詩歌發展史上，作為一個政治詩人和邊塞詩人，高適無疑是有較高的地位和較大的影響的。”在論及其詩歌藝術時，也強調高適的詩歌有氣骨，而這“卻不是岑參的詩所能趕過的”，並對鐘惺、胡應麟等抑高揚岑的觀點表示異議。
高文在其《試論高適》一文中也認為，“由於高適的長期潦倒失意，受過貧困的折磨，又參加過勞動，這就使他在思想感情上能夠接近人民，看到人民的疾苦，寫了許多反映人民疾苦的詩歌，標誌著我國詩歌發展的新方向，這是高適的重要貢獻。”又說，“他的詩歌形式是多樣化，藝術特色是魄力雄毅，氣骨琅然，直抒胸臆，多慷慨悲壯之音。在創作方法上基本上是現實主義。”
當時出版的文學史，更是對高適詩歌的現實主義精神予以肯定。如遊國恩等編著的《中國文學史》認為，“總的來說，他的詩歌是現實主義多於浪漫主義。風格雄厚渾樸，筆勢豪健。”並引殷璠、杜甫等人讚語，說明高適詩歌的藝術成就和影響。劉大傑的《中國文學發展史》雖然將高適歸入“岑高詩派”，認為高適詩歌的“氣象比不上岑參的奔放，然格調高遠，富於蒼涼的情韻”，肯定了高適“在描寫邊塞的風光、戰爭的場麵下，同時又表露出征夫的疾苦，少婦的情懷，故能於高壯的詩風裡，呈現出慷慨之音”。
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