己獨特的貢獻，這樣的世界才是完整的，才是富於變化的，才是擁有無窮的生命力的。
但是現代，在商品經濟的衝擊下，人們已越來越失去了自己。自我的概念已從“我是我所有”轉變為“我是你所需”。生活在市場經濟中的人，僅僅成為了一種商品，成為了別人的需要。“我”已不是我的主導，“我”僅成了社會中的交換價值。我能將自己換得一個好價錢，就是成功；如果我不被人需要，交換不出去或者交換不到一個好價錢，就是失敗。比如所學的專業將來是否有好的回報，求職報酬是否高，做的生意是否能賺到更多的錢。人關心自己，僅是關心自己是否能在市場上獲得最令人滿意的價格。個人是否成功的概念，也僅成了在市場上是否成功，自己是否能在商品社會換到優越的物質享受。
人們的行為和感覺也越來越像機器，每天按部就班，從未真正體驗過自己的任何事情，我們所體驗的自己，完全是別人認為我們所應該是的人。沒有屬於自己的意願，自己的思想，自己的快樂。活著僅隻是活著，失去了純真，失去了想象力，失去了創造力，拘謹取代了幽默，僵死取代了活躍，人人臉上扮著嚴肅，卻忘記了歡笑，忘記了頑皮。
我們逐漸地迷失在這個社會中，喪失了個性，喪失了尊嚴、喪失了自由的意誌，喪失了屬於自己的真正的快樂，既然如此，那還有什麼證據來證明，我就是我自己呢?就像意大利劇作家皮蘭·得婁說的：“我沒有身份，根本沒有我自己，我不過是他人希望我是什麼的一種反映：我是‘如同你所希望的’。”
我們像一個醬菜缸裡泡出的泡菜，全都一個味，我們喪失了自己，這種喪失的結果必然導致對自己身份的懷疑。如果我不能肯定自己的身份，隻能假定自己是什麼人，那麼“我”是誰呢?意大利劇作家皮蘭·得婁在他的戲劇中，曾說明了現代人的這種感覺。他提出這個問題：“我是誰?我有什麼證據來證明，我是我自己。”如果你已經喪失了個性，喪失了自由的意誌，喪失了屬於自己的真正的快樂，那麼。你還有什麼證據來證明，你就是你自己呢?
如果你從來就沒有在真正意義上成為你自己而真正地生活過，那真是一種悲哀啊!
有位老教授告訴我：“人開始是人，逐漸就變為蟲了。”
我們生來是人，但隨著長大，生存的需要，我們開始改變自己，以適應環境，我們開始迎合人、討好人，在社會中學會圓滑，變得八麵玲瓏，於是我們越來越失去自己，由人變為了蟲，由有個性、有思想的自己，變成了僅為適應社會而生存的蟲。
人不應該是蟲，應該頂天立地，做世界的主人，我自己就應該是我生活的中心。
人們並不根據自己的思想、情感、感覺、意識去體驗生活，而是根據他們的想象去體驗生活。就像一個受催眠的人沉溺於對催眠師的屈從，他的思想感覺都受催眠師的指揮，甚至當他從催眠中蘇醒過來後，他還是遵從著催眠師的示意，雖然他以為此時是他自己在判斷，他是一個主動者。實際上我們大多數人在生活中也是如此，我們的思想和感覺都在無形中受著社會的某些習俗或輿論的左右，但我們還往往以為是按自己的意識和信念在行動。
有次聽一位作家的講座，他說作家應該是社會良知的代言人，所以他們不應該盲目地服從於任何人、任何權威，他們隻應該聽從於自己的個性、理性和良心。其實我們每一個人都應該這樣，個性、理性和良心正是照亮我們人生道路的3盞神燈。
個性是證明我們自身存在的惟一特性。實際上越是勇敢、堅強、有智慧的人，便越能在社會中保持自己的個性、思想，不容易為他人、為杜會所利用、左右。
我相信，每一個人都體現著人性。雖然，我們在智力、健康、才能各方麵有所不同，但我們都是人，誰也不是誰的上級和法官。
我相信，人隻有實現自己的個性，永遠不把自己還原成一種抽象的、共同的名稱，不能用一個“人”字涵蓋了我們全體，我們每個人才能為人類這個整體做出更大的貢獻。人一生恰恰是既要實現自己的個性，同時又要超越自己的個性，為整個人類做出貢獻，完成這樣一個充滿著矛盾的任務。
要點：
健全的人應該隻聽從於自己。聽從於自己的個性、理性和良心。
●發現自我
現在大家都說是一個創新的時代，但如果沒有了獨特性，又怎麼能有創新呢?沒有了獨特性，就意味著大家都一樣，也就意味著平庸，意味著你對於這個社會可有可無。你與別人一樣，那別人就可以代替你，社會就可以沒有你的地位。
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