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"": "龔自珍，一名鞏祚，字瑟人，又字愛吾，號定盦，浙江仁和(今杭州)人。清代著名的詩人、思想家、教育家，是近代思想啟蒙運動的先驅。
龔自珍出身於一個書香世家。他的祖父龔褆身，官至內閣中書軍機處行走。父親龔麗正，是一個漢學家，擅長考據之學。龔自珍的外祖父段玉裁，是清中葉著名的文字訓詁學家、經學家。在這樣一個家庭環境中，龔自珍自幼就受到祖、父輩很好的文化熏陶。
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11歲時，龔自珍隨家人遷居北京。從這個時候起，他的外祖父考據學派大師段玉裁開始親自教授他學習《說文解字》，從此他與正統考據學派結下了不解之緣。清代考據學派上溯可至王夫之、顧炎武、黃宗羲這三位偉大的思想家，因此考據學派從最初開始便包含有民主性的因素。龔自珍學習正統考據學派的學問，不僅使他掌握丁中國的傳統文化，而且使他接觸到明清之際萌芽的近代民主主義哲學思想，促使他形成反理學的解放思想和經世致用的政治思維。
因為父親放了外任，龔自珍隨侍父親左右，先後在江南的徽州、上海等地度過幾年時光。
在上海期間，龔自珍接觸到西方傳入的技術先進的工具和玩物，大大開闊了眼界。正是在這一時期，龔自珍思想性格發生了巨大變化，他感受到了世局的衰頹，對封建末世產生了強烈的不滿情緒，早期的社會批判思想初步形成。應該說，龔自珍已經從一個有經世致用思想的知識分子轉變為一個廣泛閱曆社會的政論家，這一點，可以從他這一時期的兩組文章《明良論》和《乙丙之際著議》看出。這些批判社會的文章標誌著龔自珍的世界觀出現了重大飛躍，也是他生活道路的重大步驟。
嘉慶二十三年(1818年)，龔自珍得中舉人，但在其後很長一段時間內一直未能中進土。在這期間，龔自珍師從公羊學大家劉逢祿學習公羊家言，不過龔自珍並未把公羊之學當作一種學問來研究，而是把公羊之學微言大義的方法用於議論朝政。
龔自珍由人引薦，謀了一個內閣中書的職務，發表了大量的議論時政的文章，比如《西域置行省議》、《北路安插議》、《古史鉤沉論》等，表達了一個關心祖國命運的進步思想家的勇氣。同一時期，龔自珍還以一位傑出詩人的身份出現在曆史舞台上。他創作出大量的抒情詩，或側重於個人際遇的思緒，或側重於詠史諷世的感喟，藝術地勾勒出一個思想家的靈魂。
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