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"": "人能夠具有“自我”的觀念，這使人無限地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上，因此，他是一個人，並且由於在他可能遇到的一切變化上具有意識的統一性，因而他是同一個人，也就是一個與人們可以任意處置和支配的、諸如無理性的動物之類的事物在等級和尊嚴上截然不同的存在物，甚至當他還不能說出一個“我”時就是如此，因為在他的思想中畢竟包含著這一點：一切語言在用第一人稱述說時都必須考慮，如何不用一個特別的詞而仍表示出這個“我性”。因為這種能力（即思考）就是知性。
很明顯，已經能相當完整地說話的兒童卻很遲（大約一年以後）才第一次開始用“我”來說話。在這麼久的時間裡他卻用第三人稱來稱呼自己（卡爾要吃，卡爾要去，等等）。而當他開始用“我”來說話時，對於他就像是升起了一道光明，從這一天起他就不再退回到前一種說話方式去了。——從前他隻是感覺到自身，現在他是思維到自身了。對這種現象的解釋也許會使人類學家感到相當的困難。
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關於嬰兒在出生後3個月內既不表現出哭泣也不表現出微笑，這種看法的根據似乎是在於，對於受侮辱和不公正的確定的觀念完全是理性的標誌，而這些觀念是逐漸發展起來的。在這段時期裡，兒童開始對放在他麵前的發光物體用眼睛跟蹤，這是把知覺（對感性表象的領會）擴展為對感官對象的知識即經驗這一進步的原始開端。
後來，當他試圖說話時，他的牙牙學語使他在母親和保姆看來是如此可愛，叫她們不由自主地總是要抱他親他，滿足他的任何一個願望和要求，甚至不惜把他嬌慣成一個小小的司令官。嬰兒在發育成人的這段時間裡的這種可愛，一方麵固然要看作是他的一切還不完善的表現的天真坦白，在這裡還沒有隱瞞和欺詐，但另一方麵也必須看作保姆要使一個完全仰賴於別人意誌的小家夥快樂的自然傾向，因為在兒童被允許玩耍的這個最幸福的時候，教養者仿佛也把自己變成了孩子，再一次享受到這種快樂。
但對兒童時代的回憶卻遠遠達不到那個時期，因為那不是經驗的時期，而僅僅是尚未統一在對象的概念下的渙散知覺的時期。
人從開始用“我”來說話的那一天起，隻要有可能，他就表現出他心愛的自我，並且毫無止境地推行個人主義，即使不是公開的（因為那會與別人的個人主義相衝突），也是隱蔽的，要用表麵的自我否定和假謙虛在別人眼裡更可靠地為自己產生一種優越的價值。
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