；處在血脈之中的時候，針刺能夠治愈；如果處在腸胃之中，酒劑才能夠治愈；如果進入骨髓，即使是掌管生命的神也不能把它怎麼樣了。如今已經進入骨髓，我因此不敢請求治療了。”五天後，桓侯身體病重，派人去叫扁鵲，扁鵲已經躲走了。桓侯終於死去了。 假使身居高位的人在疾患還沒有顯示征兆的時候就預先知道染上了病邪，能夠讓良醫得以儘早進行治療，那麼疾病就能痊愈，身體可以存活。人們擔憂的事情，是擔憂疾病多；而醫生擔憂的事情，是擔憂治病的方法少。所以疾病有六種情況不能治療：驕橫放縱不講道理，這是第一種不能治療的情況；以身體為輕，以錢財為重，這是第二種不能治療的情況；衣食不能適應四季陰陽的變化，這是第三種不能治療的情況；氣血錯亂，五臟的精氣不能安守於內，這是第四種不能治療的情況；身體過於瘦弱，不能適應藥力，這是第五種不能治療的情況；相信巫師而不相信醫生，這是第六種不能治療的情況。有這當中一種情況的，就很難治療了。 扁鵲的名聲傳遍了天下。到了邯鄲，聽說趙國人尊重婦女，就做起了婦科醫生；到了洛陽，聽說周王朝的人敬愛老人，就做起了老年病醫生；到了鹹陽，聽說秦國人愛護小兒，就做起了小兒科醫生：總之是隨著風俗的不同而變換行醫的重點。秦國的太醫令李酰知道自己的醫術不如扁鵲，就派人刺殺了扁鵲。至今天下研習脈學的人，都遵從的是扁鵲的學說。
綜合性醫書。 三卷（另有《神農》一卷）。宋·竇材撰於1146年（托名扁鵲所傳）。 作者以《內經》為醫學之根本，故其所論皆本乎《內經》。上卷論經絡、灸法等；中卷分述傷寒諸證和雜病；下卷續載內科雜病，兼論外科、婦科、兒科和一些病證。《神方》一卷列94方，分別介紹其主治和服用法。竇氏比較重視灸刺，臨床經驗豐富，書中還載有中藥麻醉法。 本書後經清·胡玨參論百餘條，1765年由王琦予以重校刊行。現存多種清刻本。 《扁鵲心書》，成書於南宋·紹興十六年（1146年）。托名扁鵲所傳，由北宋竇材輯，清代胡念庵參論。本書共分三卷。主要內容介紹灸法。卷上論以經絡、灸法（黃帝灸法、扁鵲灸法及竇材灸法）等施治原則；卷中、卷下介紹各病症的治療，後列氣海、石門、關元等二十二個灸穴（其中包括手、足三裡）。書後有附方，多用丹藥及附、桂等熱藥，內載“睡聖散”，於灸前服用，使昏睡而不知痛。書中提到元明時醫家，如河間、丹溪、時珍等為後人所增補。 《靈》、《素》為醫家正傳，後世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱，皆不師《內經》，惟采本草諸書，各以己見自成一家之技，治小疾則可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱烏可與仲景同列，若雲仲景不師《內經》，試觀《傷寒》、《金匱》二書，不本《靈》、《素》之旨，寧有如是精深之論乎？）至皇甫士安、巢元方、王冰等，雖學《素問》，而不得方學之傳，亦根據前六子方法而行。此書從古至今，未得通行。餘業醫四世，皆得此法之力，而人世未深信，故難梓行。餘初學醫，儘博六子之書，以為醫之理儘矣。然調治小疾，百發百中，臨大病百無二三，每悵己術之不精也。後遇關中老醫，叩餘所學，笑曰∶汝學非是岐黃正派，特小技爾。隻能調小，俟其自愈，豈能起大病哉！餘即從而師之，三年，師以法授我，反複參詳，遂與《內經》合旨，由茲問世，百發百中，再觀六子書，真兒戲耳。但師授固簡而當，意欲梓行，恐有未儘。遂將追隨先師所曆之法，與己四十餘稔之所治驗，集成醫流正道，以救萬世夭枉。後人得此，苟能日夜勤求，自能洞貫其理，以見餘言非謬。至若賢良忠正，孝子仁人，再為廣布，俾天下後世，上可以救君親，下可以濟斯民。餘因恐遭天譴，不敢自私，刊刻流傳，願仁者勿拘成見而屑視之，斯幸矣。 宋紹興十六年武翼郎前開州巡檢竇材謹序。 奏玉帝青辭 維大宋紹興十六年丙寅月，武翼郎臣竇材奏啟玉皇上帝玉陛下。 臣聞上天好生而惡死，下民畏死而貪生，上天雖雲惡殺，但示勸懲於下民，非其人而殺之者有之。下民雖曰貪生，但歸生死於天命，而致枉死者有之，皇天憫下民之疾苦，故假神農、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、俞跗等，以立醫教，救人災病。曆世綿遠，屢遭兵火，其神書散亡，僅存者《靈樞》、《素問》而已，雖不儘傳宗派，是亦能救人疾苦，保人性命，但少洞徹臟腑、刳腸、滌髓之神耳。（果能參悟《靈》、《素》，自然洞見臟腑，至於刳腸滌髓，乃後世法之巧，而用之神。惜乎此書無傳，諒亦不過一技術之妙，豈如《靈》、《素》之貫天人，晰隱顯，大無不包，細無不入，為萬世理道之神書，救人之秘典哉。）後世仲景采《內經》外感風寒之旨，附以己見，定立方法，及采雜證七十餘條，集為《傷寒》、《金匱》。後之學人，鹹遵守莫敢移易。殊不知傷寒既有多證，《內經》自然該載，何必牽扯種種雜病，以為傷寒，誤人不少（果能遵循仲景之法，豈有誤人。惟後學不明其旨，妄為注解，各執己見，未免穿鑿，希冀立名，遺訛後世，將為仲景之功臣，實為仲景之罪人。千百年來，明傷寒法者有幾人哉）。嗣後叔和、思邈又附益之，障蔽聖經，遺訛後世，且《經》雲∶傷寒為病身熱，熱雖甚不死。論中風曰，中五臟俞穴，則為偏風；論水脹曰，因氣為腫；論厲風曰，地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。如此言之，其旨深，其意廣，後之人欲移難就易，妄為穿鑿。且舉傷寒之證，真邪相傳，真氣盛則病愈，邪氣盛則病死；陽證無死入之理，陰證害人甚速，須加灸艾，方保無虞。仲景立許多承氣湯，使後人錯用，致寒涼殺人於頃刻也。（三承氣湯惡能害人。後學不明陰陽承製之道，而妄用承氣者害之耳，於仲景何尤？） 臣因母病，用仲景之法不效，遂成不救，痛心疾首，精究《內經》，又得皇天默授，經曆十年方得靈驗。凡一切大病小疾，隻以此法，觸類引申，效如影響。臣苦誌五十餘年，悟得救人秘法已十餘
