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"": "“百日維新”失敗之後，清政府指責康有為犯有“謀圍頤和園，劫製皇太後”的罪名，並加以通緝追捕。那麼，是康有為確實策劃過“圍園劫後”密謀，還是清廷事後的誣陷?至今令研究者費解。
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光緒二十四年（1898）的“百日維新”，以光緒皇帝被囚禁南海瀛台完全失去自由宣告結束，倡導變法維新的主將康有為、梁啟超被迫逃往日本；以譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁“戊戌六君子”慘遭頑固派的殺害。事後，清政府指責康有為犯有“謀圍頤和園，劫製皇太後”的罪名，並加以通緝追捕。
關於圍園劫後密謀，當事人留下的史料很少。最先披露這一密謀的是清政府在處死譚嗣同等“戊戌六君子”之後，於光緒二十四年（1898）八月十四日發布的一道有關康黨罪狀的上諭。然而，到底有沒有“圍園劫後”密謀，學術界則意見紛呈，莫衷一是，歸納起來，主要有以下幾種意見：
其一，康梁否認。倡導變法維新的主將康有為、梁啟超在公開場合從未承認過兵圍頤和園的密謀。據金梁在《四朝佚聞·德宗》記載，他曾親自問過康有為關於“兵劫頤和園事”，康有為“怫然曰：‘烏得有此?我朝以孝治天下，小臣麵對，誰敢妄言?此皆榮、袁輩不學無術，藉危詞以邀權勢耳!’”梁啟超在《戊戌政變記》卷三《政變前紀》中記載了初三日說服袁世凱勤王事，但未提到兵圍頤和園，而說：當時維新黨人“意上位危險，諒其事發在九月閱兵時耳”，說袁世凱勤王，“冀其於閱兵時設法保護”。在卷六《譚嗣同傳》中詳細記述了譚嗣同夜說袁世凱時的談話：“初三日夕，君徑造袁所寓之法華寺，直詰袁曰：‘君謂皇上如何人也?’袁曰：‘曠代之聖主也。’君曰：‘天津閱兵之陰謀，君知之乎?’袁曰：‘然，固有所聞。’君乃直出密詔示之曰：‘今日可以救我聖主者，惟在足下，足下欲救則救之。’又以手自撫其頸曰：‘苟不欲救，請至頤和園首仆而殺仆，可以富貴也。’袁正色厲聲曰：‘君以袁某為何如人哉?聖主乃吾輩所共事之主，仆與足下同受非常之遇，救護之責，非獨足下，若有所教，仆固願聞也。’君曰：‘榮祿密謀，全在天津閱兵之舉，足下及董（福祥）、聶（士成）三軍，皆受榮所節製，將挾兵力以行大事。雖然，董、聶不足道也，天下健者，惟有足下，若變起，足下以一軍敵彼二軍，保護聖主，複大權，清君側，肅宮廷，指揮若定，不世之業也。’袁曰：‘若皇上於閱兵時疾馳入仆營，傳號令以誅奸賊，則仆必能從諸君子之後，竭死力以補救。’……君曰：‘榮祿固操、莽之才，絕世之雄，待之恐不易易。’袁怒目視曰：‘若皇上在仆營，則誅榮祿如殺一狗耳。因相與言救主之條理甚詳，袁曰：‘今營中槍彈火藥，皆在榮賊之手，而營哨各官，亦多屬舊人，事急矣，既定策，則仆須急歸營，更選將官，而設法備貯彈藥，則可也。’乃丁寧而去”。這就是說，譚嗣同夜說袁世凱，是要袁在九月慈禧太後和光緒帝至天津閱兵時采取反政變措施，保護光緒帝，而不是在北京搞政變，當然也就沒有兵圍頤和園的事。
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