天京事變

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太平天國仍然是舊式農民戰爭,它引導千百萬農民對封建統治展開猛烈反擊,但沒有,也不可能徹底變革封建製度,這就使革命隊伍內部的種種矛盾無法得到正確處理。事變正是起由於領導集團矛盾的激化。首先是洪秀全和楊秀清的矛盾。在宗教方麵,洪秀全是拜上帝教的創建者,是天父上帝次子,耶穌之弟,上帝派到凡間的“太平真主”;在政治方麵,洪秀全是太平天國的最高統治者,是天王。而楊秀清早在金田起義前已取得代天父傳言的權力,永安封王建製時又獲軍隊統帥權,建都天京後,進一步控製了政權。這種二元體製就埋下了洪、楊矛盾的禍根。太平天國定都天京後,全麵繼承了封建的君主製、等級製和世襲製,原本“寢食必具,情同骨肉”的兄弟關係,為名分各異的君臣關係所取代。從天王到普通士兵之間等級繁複,體製嚴格,不許逾越。例如乘轎一項,照規定:天王轎夫六十四人,東王轎夫四十八人,依次遞減,至兩司馬還有轎夫四人。高級官員出行,下級官員或兵士必須回避或跪在道旁,否則格殺勿論。在此體製下,領導集團成員追求權力、名位和貪圖享樂的思想日益滋長起來。太平天國在天京定都伊始,太平軍尚在城外與清軍鏖戰,洪秀全即動用大批勞力,將清朝兩江總督衙門擴建為“雕琢精巧、金碧輝煌”的天王府。他深居宮中,安享帝王之樂,同時又利用宗教神學來鞏固自己的最高統治地位。他數日出一詔書,或作一詩發出貼於照壁,利用宗教神學,宣揚自己是“真命天子”,是天下“萬民之主”,理應擁有至高無上的權威。可是,掌握軍政大權的楊秀清,卻“自恃功高,一切專擅”,“威風張揚,不知自忌”,天朝所有軍政大事都是先在東府商妥,然後會奏天王批準;東王府實際成了天朝的最高主宰。他擅立威福,對韋昌輝、石達開等起義有功將領,設法予以壓製苛責,甚至“每謊稱天父下凡附體,令秀全跪其前”,“數其罪而杖責之”,他如此飛揚跋扈,目的在於迫使天王和高級將領無條件地屈服,為奪取最高統治權鋪平道路。這樣做,不僅加劇了洪、楊之間的矛盾,而且也激化了楊秀清與韋昌輝、石達開之間尤其是楊、韋之間的矛盾。

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韋昌輝是金田村富戶,讀書識字,小有才氣。金田起義,他捐出全部家產,闔族從軍,後統兵作戰,對太平天國有重大貢獻,成為僅次於洪、楊的第三號人物。楊秀清要擴大個人權勢,不能不顧忌和打擊韋昌輝。在東王壓抑下,性情奸詐的韋昌輝則采取晦之計,明裡百般謅媚,據載:楊秀清“輿至則扶以迎,論事不三四語,必跪謝曰:‘非四兄教導,小弟肚腸嫩,幾不知此’,潯州鄉語,猶言學問淺也。”其兄與東王妾兄爭房產,東王大怒,欲殺其兄,特交韋昌輝議罪,韋為討好楊,竟“請以五馬分屍,謂非如此,不足以警眾”。但實際上則“心怒不息”,等待時機,竊奪其權。

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