【第49章 黑龍會】
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精武門院子裡的土被踩得翻了花，記名弟子們輪番嘗試三絕技，沒人成功。
杜哲收了自己第一個正式弟子，植芝盛平。
他通過無儘背包裡的電腦資料，查了他的生平，植芝盛平年輕時並不反戰，或者說他並不知道戰爭的意義是什麼，隻是軍隊征召，他就去了。
他在1910年代曾參軍，參加過日俄戰爭。
1919年前後，植芝盛平遇到了他一生最重要的精神導師——出口王仁三郎，大本教的領袖。
出口王仁三郎是一個堅定的和平主義者，他主張萬教同根、世界一家，反對一切形式的戰爭和暴力。
植芝盛平在出口王仁三郎的影響下，開始重新思考武道的意義。
他將自己的武術從“殺人的技術”轉變為“合氣之道”。
一種以調和、引導、不傷害對手為核心的武道哲學。
合氣道的核心理念是“愛與和諧”，這在腳盆國武道界是極其罕見的。
1931年九一八事變之後，腳盆軍國主義勢力迅速膨脹，大多數武道家都積極為軍隊服務，比如講道館的柔道被納入軍隊訓練體係。
植芝盛平沒有參與軍隊的武術訓練，也沒有讓自己的合氣道成為戰爭工具。
相反，他在東京開設道場，主要教授平民和警察。
他沒有公開反對戰爭，在當時的腳盆，公開反對軍部幾乎等於自殺。
他選擇了沉默——不參與，不表態，但也不公開批評。
這種態度在後世看來或許不夠勇敢，但在那個瘋狂的年代，保持沉默本身就需要極大的定力。
1937年全麵侵華戰爭爆發後，植芝盛平做了他一生中最重要的決定：離開東京，退隱到茨城縣的鄉下，專心務農和修煉。
他在岩間町建立了一個被稱為“合氣道聖地”的道場和農場，過著幾乎與世隔絕的生活。
這個決定在當時是非常危險的——拒絕為軍隊服務，等於在道義上站在了軍部的對立麵。
二戰結束後，植芝盛平公開表達了對戰爭的反思。
他在晚年多次強調，武道的目的不是殺戮，而是和平。
他最終完成了合氣道的哲學體係，武道不是一種進攻的工具，而是一種實現人與人、人與自然和諧共處的途徑。
......自從杜哲收了植芝盛平為正式弟子後，杜哲就幫植芝盛平提前完成了他的武道哲學。
自此，精武門所有弟子的基礎武藝和武義都由植芝盛平代為傳授。
在杜哲的恐怖實力下，以及植芝盛平的教導下，精武門，培養出八百個崇尚和平的武道家。
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在這期間，又淘汰掉了幾百個理念不能完全一致的記名弟子。
精武門自此不再收徒。
預計中的麻煩比想象中來得還要快，精武門的理念，通過那些被淘汰的記名弟子傳出去之後。
腳盆國軍部不可避免的上門問罪。
......
這天，植芝盛平跪在堂屋正中，額頭貼著地板，道袍的右袖被撕去半截，露出的手臂上青紫交錯，從肩頭一直蔓延到手腕。
他的左眼眶腫得隻剩一條縫，嘴角有乾涸的血跡。
院子裡的土又翻了一層，空氣中殘留著濃烈的血腥氣，八百弟子分坐兩側，其中有幾十個也是鼻青臉腫，安靜得像一座墳場。
堂屋門檻上擱著一塊牌匾。
四個大字寫得張牙舞爪——“弱犬之巢”。
匾邊還壓著一張疊好的白紙，紙上寫著：若有精武門之人能勝黑龍會武士，此紙當麵吞下，甘願為犬。
大門外頭，站著十二名持槍士兵。
三八式步槍的槍刺在午後的陽光下閃著冷光，槍口有意無意地朝著院子的方向。
帶隊的軍曹靠在牆根，叼著一根煙，偶爾朝院子裡瞟一眼，臉上掛著一種貓戲老鼠的笑。
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