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"": "【原文】
古人雲：“富貴者，人之怨也，貴則神忌其滿，人惡其上；富則鬼瞰其室，虜利其財。自開辟以來，書籍所載，德薄任重而能壽考無咎者，未之有也。故範蠡疏廣之輩，知止足之分，前史多之。況吾才不逮古人，而久竊榮寵，位逾高而益懼，恩彌厚而增憂。往在中書，遘疾虛憊，雖終匪懈，而諸務多缺。薦賢自代，屢有誠祈；人欲天從，竟蒙哀允。優遊園沼，放波形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴雲：百年之期，未有能至。王逸少雲：俯仰之間，己為陳跡。誠哉此言！
比日見諸達官，身亡已後，子孫既失覆蔭，多至貧寒，鬥尺之間，參商是競。豈惟自玷，乃更辱生，無論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，既眾有之，遞相推倚，或至荒廢。陸賈、石苞，皆古之賢達也，至預為定分，以絕後爭，吾靜思之，深所歎息。
昔孔子大聖，母墓毀而不修；梁鴻至賢，父亡席卷而葬。楊震、趙谘、盧植、張奐，皆當代英達，通識今古，鹹有遺言，屬以薄葬。或濯衣時服，或單帛幅巾，子孫皆遵成命，迄今以為美談。凡厚葬之家，例非明哲。或溺於流俗，不察幽明，鹹以奢厚為忠孝，以儉薄為慳惜，至令亡者致戮屍暴骸之酷，存者陷不忠不孝之誚，可為痛哉！可為痛哉！
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且五帝之時，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁壽無夭橫也。三王之代，國祚延長，人用休息。其人臣則彭祖老聃之類，皆享遐齡。當此之時，未有佛教，豈抄經鑄像之力，設齋施物之功耶?《宋書·西域傳》著名僧為白黑論，理澄明白，足解沉疑，宜觀而行之。且死者是常，古來不免，所造經像，何所施為。夫釋迦之本法，為蒼生之大弊，汝等各宜警策，勿效兒女子曹，終身不悟也。吾亡後，必不得輒用餘財，為無益之佛事；亦不得妄出私物，徇追福之虛談。道士者本以元牝為宗，初無趨競之教，而無識者慕僧家之有利，約佛教而為業，欲尋老君之說，亦興道齋之文，又用僧例，失之彌遠。汝等勿拘鄙俗，輒屈於家。汝等身沒之後，亦教子孫依吾此法。
——選自《戒子通錄》
【譯文】
!對真話些這。了跡遺的舊陳了成就，間之仰俯，說之羲王。的年百到活能人有沒：說巴田。了足滿算也，生人世一這我，束無拘無，沼湖園田於玩遊地樂快以得，此從。職相了去辭我讓恩蒙然竟，願人從天；求請懇誠都次每且而，我代替來才賢薦推次多曾我。漏疏多很有然仍務事種各但，懈不力努終始然雖，憊疲虛體病因，省書中在前以我。慮憂越就厚越恩受，怕害越就高越位地。寵恩譽榮受享期長而，人古及不才我且況。多很事的麵方這關有裡書史。失過免得，官辭早及，足滿道知夠能，人類這廣疏、蠡範以所。的有沒是，人的禍災無壽高夠能而身在任重、薄淺行德凡，載記有上書，來以天開古盤。財錢的他取奪會就賊盜，處住的他探窺會就怪鬼，富豪中家；上居高高他厭討就人眾，滿太他妒忌就靈神，貴高位地。的恨怨所人是，貴和富：說人古
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