"": 200,
"": "",
請記住我們的域名𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰
"": "【原文】
《易》日：“亂之所由生也，言語以為階。君不密則失臣；臣不密則失身。”莊子日：“兩喜多溢美之言，兩怒多溢惡之言。”大抵人言多不能儘實，非喜即怒。喜而溢美，有失近厚；怒而溢惡，則為人之害多矣，孟子曰：“言人之不善，當如後患何？”夫己輕以惡加人，則人亦必輕以惡加我，以是自相加也。吾見人言，類不過有四：習於誕妄者，每信口縱談，不問其人之利害，於意所欲言。樂於多知者，並緣形似，因以增飾，雖過其實，自不能覺。溺於愛惡者，所愛雖惡，強為之掩覆。所惡雖善，巧為之破毀。軋於利害者，造端設謀，傾之惟恐不力；中之惟恐不深。而人之聽言，其類不過二途：純質者不辨是非，一皆信之；疏快者不計利害，一皆傳之。此言所以不可不慎也。今汝曹前四弊，吾知其或可免，若後二失，吾不能無憂。蓋汝曹涉世未深，未嘗經患難，於人情變詐，非能儘察，則安知不有因循陷溺者乎！故將欲慎言，必須省事，擇交每務簡靜，無求於事，令則自然不入是非毀譽之境，所以遊者，皆善人端士，彼亦自愛己防患，則是非毀譽之言亦不到汝耳。汝不得已而友純質者，每致其思則而無輕信友疏快者，每謹其戒而無輕薄，則庶乎其免矣。
——選自《石林家》
】文譯【
。了患禍除免上本基以可就，樣這夠能，浮輕能不，慎謹要事凡，友交人的快嘴與要不，話的人別信輕要不，友為人的樸純與才已得不你。裡朵耳的你到傳會不也話的人譽人毀、非是些那，然末於患防，愛自很也們他，人的直正良善是都，人的往來以所。地之非是入進會不就然自樣這，事辦人別求都麼什要不，少要定一友朋交，事省須必，慎謹要話說果如，以所。悟不迷執而通變知不能可此因，察儘能不，件事然突，故世情人於對，折挫和難患過經有沒，深不曆閱們你於由。心擔的我起引不能不就，類二後如而，免避以可許也道知我病弊種四的說所麵前，說來們你對今如!啊慎謹不可不以所。播傳以加都話切一，何如果後管不人的快嘴。信相都話切一，樣怎非是辨不人的樸純：類兩有隻也，話聽人而。深不傷中恐唯，力不軋傾恐唯，謀陰置設，端事造製，人的軋傾相互而害利為是四。他毀詆去法設方想也，善很管儘人的恨所己自，飾掩作他為要硬也，惡很管儘人的愛所，人的惡所愛所人個於溺沉是三。覺察能不還己自，實其過言然雖，葉加枝添惜不就，話的非而是似些一到聽，人的多得道知現表好是二。說麼怎就說麼怎想，害利問不，河開口信每每，話的妄虛些說於慣是一：類四有過不，話說人見我。己自於害加己自於等這，己自於加言惡把地易輕然必也他麼那，人於加語惡把地易輕”?呢樣麼怎患禍的來後想想該應也己自他，人的好不人說“：說子孟；大很害為，責指分過會往往候時的怒；厚寬近親失有，講誇分過會往往候時的喜。怒是就喜是不，實真全完不都數多話的人致大”。責譴地厲嚴相互就，恨怨相人二；獎誇地譽過此彼就，好友相人二“ ：說周莊”。身喪會就密慎不子臣，子臣掉失會就密慎不君國。梯階的它是言語，生產會以所之子亂“；說上》經易《
