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"": "《三國誌》中的故事已被世人所熟知，在這部經典史書的背後、在陳壽的故鄉又隱藏著一些怎樣的曆史故事和人物的命運呢？
南充在三國時叫巴西郡安漢縣，是蜀國領地。陳壽出生於蜀後主劉禪建興十一年，也就是劉備在白帝城向諸葛亮托孤後的第十一年，三國爭霸已進入尾聲。
陳壽少年時就聰慧好學，從小就對曆史著作表現出了特別的興趣。他先通讀了最為古老的《尚書》和《春秋》，更精細地研習了西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》，熟悉了寫作史書的方法。同時，他所寫的文章又富豔動人，深得長輩們的讚許。陳壽小時候就在家中讀書，時時受到父親的關注和督促。
“陳壽的父親是馬謖的參軍，失街亭以後，陳壽的父親和馬謖一樣受到處罰，馬謖被諸葛亮讓刀斧手殺了，這就是三國演義中經典的“諸葛亮揮淚斬馬謖”。也是戲曲中“失空斬”三部曲中的“斬”，陳壽的父親就受到髡刑的處罰，就是削發，剃去頭發，這在當時是種極具汙辱性的處罰，然後逐出軍營，這個時候陳壽的父親才回到家鄉，幾年之後結婚生子，得了陳壽，陳壽的父親把他在失街亭當中滿腔的義憤和不得誌寄予他兒子陳壽的身上，從小對陳壽要求非常嚴格。”
1992年，在修建萬卷樓時，在陳壽的故居中出土了這樣一塊漢磚，經仔細辨認，確定漢磚的內容是教子圖，這使得陳壽的父親的形象更加清晰起來，正是在這樣的教學之中，陳壽與父親建立了深厚的感情。
後來，陳壽的父親病故，陳壽匆忙趕回家中，守孝三年。而在其後來編撰而成的《三國誌》中，對於因卷入失街亭一戰而受牽連的老父卻隻字未提，對於懲罰父親的諸葛亮卻大加頌揚.也因此，陳壽的父親在曆史上連名字都沒有留下。後人常有提及，隻能稱其為陳壽父。
陳壽在大約在18歲時進入了蜀國都城成都的太學學習，遇到了影響他的人生的第二個人物——同是南充人的譙周。在譙周門下學習時，陳壽進一步刻苦攻讀史學，在南充的民間至今流傳許多陳壽刻苦讀書的故事。
譙周作為三國後期的重要人物或許不被今天的人們所熟知。陳壽在他的《三國誌》中專門為這位同鄉的老師寫了一篇傳記。譙周語言幽默，傳記中說諸葛亮都被他幽默的話語逗樂。就是這樣一個詼諧幽默的人，最終卻左右了三國鼎立的格局。
三國後期，魏國逐漸強大。蜀、吳均無力與魏國抗衡。魏國伐蜀時，兵至陰平。危急關頭，譙周力勸後主劉禪降魏。並打消劉禪顧慮，說如果降魏後魏國不封你為王，我願冒險去魏國說理，劉禪聽從了譙周的意見，投降魏國。三國鼎立的格局被打破。
“這樣又能夠保證後主劉禪不至於身敗名裂，另一方麵又能使全蜀老百姓不至於生靈塗炭。”
陳壽在《三國誌》中也是如此評價他的老師的，然而，在那個忠義為本的封建社會中，譙周的所作所為在很多人看來無疑是違背忠義之道的，在當世和後世的人對於譙周都有著諸多的非議。
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南充人寬容地接納了這位頗具爭議的老鄉。蜀國降魏後，譙周數次拒絕了魏王封賞給他的高官厚祿。七年後，譙周在家鄉於紛擾中離開了人世，誓死不肯穿魏王賜給他的壽衣。這其中的是非曲直，隻能任由後世評說了。今天的譙周墓坐落在一處頗為熱鬨的市民小區中，人們在茶餘飯後不知是否會偶爾想起這位用名節換來這一方平安的老鄉。
之後形式的演變，果然如同譙周所預料的那樣，蜀國在歸入魏國兩年後，魏國的晉王司馬昭之子司馬炎以受禪讓之名取代魏國建立晉朝，也就是曆史上的西晉，公元280年，晉朝消滅吳國，至此，長達84年分裂割據的局麵終於結束。
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