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秦統一全國後，這種活動曾一度低落。到了漢代蹴鞠又逐漸興盛起來。漢代的蹴鞠有兩種形式，一種是娛樂表演性質的花式蹴鞠，踢時不受場地的限製，表演者以自己的技巧踢出各種花樣。從漢代的畫像石(磚)上我們可以看到，這種花式蹴鞠甚至可以與舞蹈結合在一起.成為一種難度很大、舞姿優美的足球舞。另一種就是在軍中開展的，按照一定規則在球場上進行的對抗性比賽，這種比賽可以在官苑中專門建造的“鞠城”中進行，也可以在野外比較簡陋的球場上進行，宮內的足球場，四周有圍牆，所以叫做“鞠城”。
漢朝(公元前206—220年)的足球競賽與現代的足球競賽有許多相似的地方，東漢人李尤寫的《鞠城銘》，雖然文字不多.卻把當時的足球競賽形式勾繪了出來。《鞠城銘》的原文是：圜鞠方牆,仿像陰陽。法月衡對，二六相當。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執機。從這段文字中我們可以知道古代足球比賽的模樣，球是圓形的；場地是方形的，並且有圍牆；六個“鞠域”(球門)相對，鞠域或稱鞠室形如半月門洞；上場參賽的各方均為六名運動員，比賽雙方會有一名隊長；要有裁判，競賽采用直接對抗的形式，有攻有守，有競賽規則，以技術好，戰術運用得當，射進鞠域球數本有為勝.這是一個常例；裁判員要秉公執法，不詢私、不偏袒任何一方。而運動員，都要服從裁判，作風不可粗野，輸了球不要埋怨責怪他人，做到“端心平意，競怨其非”。最後兩句“鞠政猶然，況乎執機”.是作者通過寫足球進而對官府提出的箴言，足球比賽都要不徇私、偏袒；公平執法，何況官府不是更應嚴格秉公處事嗎?
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《鞠城銘》是世界上最早論述足球裁判的著作，全文不過48字，卻寓義豐富地告訴我們，漢朝的足球競賽形式、裁判規則、競賽用球和運動場地，都己開始走向規範化，李尤寫的這篇珍貴的《鞠城銘》，可以說明我國古代足球在世界體育發展史上處於領先地位。《鞠城銘》中提出的競賽原則，至今仍值得我們學習、繼承和發揚。從中也可以看到我國古代體育的鮮明特點在漢代足球中就巳初見端倪。
體育服務於軍事這一點在漢朝表現尤為突出。漢朝為了解決與匈奴的民族矛盾，非常重視軍事體育訓練，特別是注重在軍隊中開展足球運動，以提高士卒的身體素質。《劉向別錄》說：“蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之。”漢武帝時，發兵攻打匈奴，派霍去病為將軍，霍去病在行軍途中，他很重視軍中的體育活動，足球是集體項目，可以鍛煉體質，又可培養作戰配合的意識，他不僅提倡，而且還親自參與士卒的足球活動.以振奮士卒的精神。漢軍在衛青、霍去病等將領的指揮下，打敗匈奴征服了西域三十六國，從此打通了通往西域的道路。至今仍傳為古代體育為軍事鬥爭服務的一個典型事例。行軍途中的足球比賽，不像宮苑鞠城那樣有鞠室，隻能在地上挖個小坑洞以充作鞠域(球門)，即所謂：“穿域，穿地作鞠室。”球踢進小坑洞則算進球，以進球多者為勝。
曆史上不少帝王將相，許多都是足球迷，懂得足球在軍事訓練中的良好作用，所以，大力倡導軍中的足球運動，這就是“蹴鞠兵勢也”的重要原因之一。東漢末年的大政治家曹操就很喜愛足球，《太平禦覽》有一段這樣的記載：“孔桂字叔林，好蹴鞠，太祖愛之，每在左右。”孔桂因足球技術好，曹操把他留在自己的身邊.隨時可陪伴曹操踢球。曹操南征北戰，不僅“以弓馬為務”，也“以蹴鞠為學”，並且提倡士卒踢足球。
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