【第73章 改造廢窯】
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忙碌了一整天，直到天色徹底擦黑，除草、砍樹的人才拖著疲憊的步子回到舊窯。
破窯洞裡生起了一堆暗火。九個半大孩子瑟縮在火堆旁烤火。
這群被當做家族火種帶出來的孩童，無一例外，全是男孩。
在這個人命如草芥的古代亂世，這是一種看起來近乎冷血，但是又沒有辦法的悲哀。
史書上寥寥幾筆的“歲大荒，人相食”，背後是殘酷的生存法則。
在那些易子而食的絕境裡，最先被當成籌碼換掉、甚至被犧牲掉的，幾乎全都是女孩。
有些極端的底層人家，如果生下女嬰發現根本養不活，甚至會直接將其掐死。
這種殘酷現象的底層邏輯，歸根結底在於古代農耕社會的生存結構。
在那個時代，一個人、一個家庭甚至一個宗族的生存，完全依賴於兩點：下地的勞動力，以及護食的戰鬥力。
在封閉的宗族村落中，男丁的數量直接決定了一個家族的話語權。
男人是純粹的生產力，也是最直接的暴力威懾。
家裡成年男人多，下地乾活能出糧食，遇到爭水搶地、村落械鬥時，拳頭就硬。
誰家男丁興旺，誰家在村裡走路就能硬氣，甚至能當上村霸。
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相比之下，受限於先天的體能差異，女性在重體力農活上的產出天然弱於男性，因此在資源匱乏的年代，最先被視為累贅。
不僅如此，為了徹底將女性固化在從屬地位，古代還衍生出了纏足這種摧殘身體的習俗。
在底層社會，纏足的真正作用往往不是為了迎合什麼病態的審美，而是出於一種原始的控製手段。
古代底層百姓娶妻困難，很多窮人的媳婦是花錢買來或者用糧食換來的。
他們最怕的就是人跑了，落得個人財兩空。
把女人的腳裹成殘廢，最直接的好處就是讓她走不快、跑不遠、逃不掉。
雙腳殘疾，意味著女性徹底喪失了遠行和下地勞作的可能，隻能被拴在屋簷下。
富貴人家粉飾太平，將其稱之為“相夫教子”，而對於連飯都吃不飽的底層窮人來說，這就是“男耕女織”的殘酷真相。
女人下不了地，乾不了粗活，就隻能日複一日地坐在織機前紡布，以此作為自己在這個家裡殘存的勞動價值。
久而久之，這種基於生存、控製和勞動力剝削的現實需求，最終演變成了一種根深蒂固的畸形文化。
時至今日，裹小腳的舊俗雖然已經成了曆史。
但在如今的社會中，依然不乏有人在“裹小腦”——肉體上的枷鎖解除了，思想上的禁錮與倒退卻依然存在，並且這種人還不在少數。
天色漸晚，一眾人等紛紛結束了手上的工作回到了廢窯。
忙碌了一天。大家體力消耗都不小。
此時火堆上架著一口破鐵鍋，裡麵正熬煮著從地窖裡翻出來的吃食。
沒什麼講究，就是將發黑的陳年粟米混著乾癟的麥麩，倒進泥水裡一通亂煮，最後砸進半塊發苦的粗鹽巴。
沒有一丁點油星。
林淵和陳二郎乾了一天的重體力活，如果不吃東西肯定會惹人懷疑，兩人隻能硬著頭皮捧起陶碗。
這東西入口的瞬間，林淵差點吐出來。
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