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"": "虛邪賊風，避之有時。恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。
——《素問·上古天真論》
人身三寶精氣神
生命物質起源於精；生命能量有賴於氣；生命活力表現為神。精、氣、神可以說是人身的三寶。
那何為精？何為氣？何為神？
“精”包括先天之精和後天之精。先天之精，即從父母那裡遺傳而來，它是生命之根；後天之精，即我們從飲食中所吸收的營養，即水穀之精。不管先天之精還是後天之精，對每個人來說都是非常重要的，一個人要想健康長壽，既要抱住先天的腎精，又要調養後天的水穀之精。
“氣”之重要更是不言而喻，我們常說“人活一口氣”、“一氣不來，嗚呼哀哉”。可見沒有氣，也就不會有生命。
氣又分為正氣和邪氣，正氣可以保證人的生理功能正常運轉，而邪氣則會破壞這種“正常”。我們常說的“百病生於氣”，其實並不僅僅指的生氣，更多的時候指的是邪氣。
那何為“神”呢？《黃帝內經》認為：神充則身強，神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。在人體三寶之中，“神”之重要猶如將軍，統率著精和氣。
神包括魂、魄、意、誌、思、慮、智等活動，也唯有神的存在，才能有人的一切生命活動現象，正如古代養生家強調指出的：“神強必多壽。”
精、氣、神作為人體生命健康的根本，曆代為養生專家所重視，如荀子所說：“養備而動時，則天不能病；養略而動罕，則無不能使之全。”這句話就是說注意精、氣、神的物質補充；二是強調不可濫用精、氣、神這三寶。
那麼該如何保養人體這三寶呢？
《素問·五常政大論》中說：“養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長。”
《素問·上古天真論》也強調：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病從安來?”
可見，要想養護精氣神，最重要的是保持恬淡虛無、清靜愉悅的心態。
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靜，可以排除雜念，保持心地淳樸專一，因為神易於動而致耗，很難靜而內守。因此，曆代的養生家大都主張以靜養神來健身防病。晉代養生大家嵇康就在此理論指導下，比較係統地論述了以靜養生的重要性。他在《養生論》中寫道：“精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。”這段話的意思即說，一國之君如果躁動不安，那這個國家也不會安寧，一個人的精神如果不能平靜，那麼整個機體也不會得到安詳與健康。
南朝的大隱士陶弘景也指出，保持精神安靜祥和是養生最為重要的事情，服用滋補的藥物乃其次，而要想保持精神安靜就要修身養性，使之少受或不受外界的乾擾，常以一種樂觀豁達的心態去麵對生活。
保守天真
在《黃帝內經》的首篇，即黃帝與歧伯問答之前，對黃帝做了如此描述：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”
看過這段話，感覺黃帝非凡人也。但如果從另一個角度分析，即把黃帝看成我們生命過程的五個階段，可能對我們的生命狀態會有更深刻的理解。
第一個階段：生而神靈
我們出生的時候都是握著雙拳來到這個世界的。為什麼要握拳，從生理現象分析，握拳是一種重要的養生方法。《老子》裡麵講過，這種握拳方式叫做握固法。“握固”，就是用大拇指掐住無名指的指根處，因為無名指的指根處相當於肝魂的關竅，小孩子出生時都握著雙拳，握固的就是肝魂。
我們知道，人在很小的時候頭上麵都有一個囟門，古人認為這是靈魂出入的地方。小孩子囟門不合的話，基本上就不會說話，直到囟門閉合後才開始說話。為什麼？可能因為這個囟門上可通天，什麼事都可能知道，所以不能這個時候說話，否則就泄了秘密。這隻是一種說法。但我們知道，小孩子在囟門閉合之前，的確有很多靈異的表現，可以說天真未泯，也就是本有的真性未受染汙的時候。
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