"": 200,
"": "",
"": "五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
——《素問·宣明五氣》
體欲常勞
有句成語：“流水不腐，戶樞不蠹”，水如果不流動，時間長了就會腐壞；窗口總是不打開，時間長了就會生蟲子。人的肢體也是如此，長時間不運動則氣血的流通運行就不會順暢，因此多運動、多勞動，可以調五臟、通百脈、長養肌肉、強筋壯骨，同時也能夠使人精神愉快、情緒平衡。
勞動對人的身體健康很有好處，很多農民一生都在田裡勞動，他們不但不得什麼病，而且大多都很長壽。古代先賢也多崇奉耕讀生活，一邊種田勞作，一邊讀書習文，有動有靜，逸養身心。古代叢林也倡導農禪生活，即在種田勞動中修行，百丈禪師還立下“一日不作，一日不食”的叢林規矩。
適度的勞動對人的身心非常有益，不僅可以鍛煉身體，還可以調養性情。人的筋骨需要活動舒展，人的氣血需要運行通暢，特別是現在，很多人都在室內工作，坐在屋子裡很少運動，時間久了，就會出現氣血滯澀、筋骨軟化、體內垃圾不能排出、五臟六腑不能協調的問題，時間久了，必使人致病、早衰、早亡。
勞動或運動是人的必需，但不管是勞動還是運動，都不能“三天打魚、兩天曬網”，如果凡事隻有三分鐘熱情，那根本不能取得應有的效果。所以持之以恒，堅持一項常規的勞動和體育運動，久而久之，效果自然慢慢顯現。
我們常說勞逸結合，勞動與休養要相互配合，不可過度勞累，造成身邊疲勞，我國古代，對於運動養生，提倡“形勞而不倦”，反對“久坐”、“久臥”、“久立”、“久視”、“久聽”的五勞現象。
久視傷血：長時間的用眼過度會引發眼疾，長時間地盯著電腦、電視、看書以及不正確的用眼，不注意適當的休息與文體活動，或得不到充足的睡眠，久而久之，都會出現麵白無華、萎黃或頭昏目眩、兩眼乾澀無神等血虛症。
久臥傷氣：長時間臥床，會導致精神昏沉、萎靡不振，長此以往，會使氣散亂，無力化神，氣神鬆懈，則人更加萎靡不振、神疲力乏，造成惡性循環。
久坐傷肉：長時間坐著不動，會對人體的頸、腰等部位的肌肉組織造成損害，很多頸椎病、腰疾老損等病都是久坐不動或坐姿不正確引起。因為人在久坐時，會使肌肉緊張和疲勞，此外，因為久坐，被壓迫的肌肉得不到暢通的循環，使得肌體代謝受阻，所以說久坐傷肉。
請記住我們的域名𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰
久立傷骨：從某種程度來說，不過長時間的站立對於增大骨骼密度、增加骨骼硬度有一定的好處，因為骨骼需要在站立時得到支撐力量的刺激來增加密度，防止骨質疏鬆。但是長時間站著不動，骨骼會因過度的支撐而加大負荷，引起骨或骨關節的畸形或障礙，所以說久立傷骨。
久行傷筋：人長時間地行走，會使筋肉受到傷害。因為人在行走時主要靠筋肉對骨骼的拉動力量。長時間超負荷地行走，必然會使下肢關節周圍的韌帶、肌腱、筋膜等軟組織因疲勞而受傷或勞損，這就是我們走路多了會感到酸痛、疲乏的原因。
《素問?舉痛論》中說：“過勞而傷氣。”指出身體過度勞累會傷及脾肺的生活功能，導致脾失健運，肺氣不充。
過勞不好，過逸也不行，因為好逸惡勞，不參加勞動，不進行鍛煉，久之會引起血氣運行不暢，脾胃功能減弱，正氣日益衰減，表現出來的就是體弱神疲、四肢無力的虛弱症狀。
生養步散
。法此持堅能還歲多08且而，喘不哈不，回走去走，路裡04回來，行步是都候時多大裡城去父祖，路裡02有裡城離家們我，項強的他是路走，外法方健保生養套整一、趣情的雅高、律規息作的謹嚴持保了除，歲69至壽高父祖的我，說多用勿處益的體健身強於對路走。車乘代替以路走，路走多要，車坐就門出要不是就，看來度角康健從話句這，車當以步安
。處之樂其得自他是都，吠犬與鳴雞的中村著聽，稼莊的上地大看看裡林樹小的外村到，後飯晚昏黃及以後床起晨早，課功的持堅須必晚早天每父祖是也步散，外另
”。誌之然自暇閒種一得須，行且立且，立且行且，謂之拘不而步散，者步散“：說中》筆隨生養《著所在，驗經生養年多己自據根棟廷曹家生養代清。步散的宜適行進況狀體身人個與節季據根張主邈思孫家學醫代唐，法方的生養步散導倡常非都家生養家學醫代曆。生養步散的前睡晚起早們人導教，法說的”庭於步廣，起早臥夜“有就中》經內帝黃《在，步散到說
。”年少學閒偷謂將，樂心餘識不人時“、”歸忘莫衍遊妨不，氣天好明清是況“的顥程”；時起雲看坐，處窮水到行。如自空事勝，往獨每來興“的維王人詩大；”囊藥枕眠閒，卷書持步散“的遊陸人詩代宋；”天涼詠步散，夜秋屬君懷“的物應韋人詩代唐如，感靈的發誘時步散在是就作詩秀優的人詩大多很，感靈發誘、維思進促、操情冶陶能還，生養身健僅不，逸飄步腳，鬆放神精，散閒緒思，慢不緊不，時步散
。怡相兩神精體身會就的真，步散中境情種一的樣這在常常能人果如
生養極太
。學哲的”然自法道、一合人天“家道了用運地覺自不覺自是就，中程過的拳極太編創在庭王陳者編創的拳極太為因，涵內正真的極太解了先該應，前之極太練在以所。念理的”一合人天“化文華中了含蘊是而，法拳套一的單單簡簡是不並極太，見可，述闡的”窮無至以，四十六八八，卦八演象四，象四生儀兩，儀兩生極太，極太生極無“有中》經易《
位方時四、象月、節季、候氣按，識知的”應相人天“好握掌，律規此循遵夠能們我果如。起而病百則之逆，生不病百則律規的化變然自應順們我果如，的應感互相、關相息息是都然自宙宇與絡經一十、脈八經奇、腑六臟五的人，道知們我。響影的大極著生產體人對，冬秋夏春、夜晝昏晨。轉輪季四和替交夜晝於過莫的大最響影人對境環界外
