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"": "一、“霓裳羽衣”楊玉環（上篇） 三千寵愛在一身
2005年1月，我在豫靈鎮楊家村采訪“關西孔子楊震”的時候，在靈寶弘農楊氏文化研究會提供的一些資料中吃驚地發現楊玉環這個名字。
關於楊玉環的祖籍，有虢州閿鄉（河南靈寶）說、山西蒲州永樂說、四川蜀州說。靈寶人振振有詞地說，這個讓曆史帷幕翻卷飄揚的人物祖籍於此。一千多年來，楊玉環時而作為一個“婦人誤國”的道德符號被正統史家拈來提去，時而又作為一個愛情的象征為曆代文人所謳歌唱頌，然而在靈寶市，在豫靈鎮楊家村，當我們將她作為一個活生生的人來看待，很多人都驚訝這片黃河沉積的深厚黃土，何以生出一個“決定”朝代興衰的美麗容顏。
許多傑出的人物都被大家爭認為老鄉，這不過是對美好事物的傾慕。比如楊玉環，她的美並未因淒絕斷腸的“馬嵬事變”音斷塵絕，她活在後人的狼毫筆下、簫笛韻中以及尚未冷卻的人心裡，與這個頗有點兒“冷酷”的世界相生相克，代代糾纏。
如果美麗沒有靈性，就如同未點燃的燈塔，是黯然的。如果美麗沒有個性，就如同名畫的複製品，是沒有獨特價值的。一位傾國傾城的美人，她須具備震撼的視點，極大的美感，還要懷著一段“秘史”。她像海麵上的冰山，隱藏的永遠比她顯露的要多。她把時光凝凍在曆史的某一時段，引誘人不能自已地在她的迷宮裡盤旋。而當無儘的歲月流淌而過，她總是能讓人凝眸而視、低回不已。你對她的評說寬嚴皆誤，你在她的迷宮般的故事裡進退兩難。
楊玉環和李隆基的愛情改變了曆史，也創造了一個階段的文學史。安史之亂把盛唐的歌舞升平炸成了元宵夜的漫天煙花，《長恨歌》更是把一段傾國之戀寫成了神話，就是不知楊玉環被賜死時，是在眼淚中感謝愛人的“慈悲”，還是在歎息中詛咒命運的無常？楊家有女初長成
2005年1月22日，我在豫靈鎮楊家村采訪。靈寶弘農楊氏文化研究會提供的資料中稱，弘農楊氏自楊震至楊彪四世三公，楊彪之子楊修是三國時著名文學家和謀士。再傳到隋唐兩代，隋立國38年，弘農楊氏出了3位皇帝、3位太子、28位王爺、6位公侯。至唐朝，將相輩出，以至於唐朝皇帝下令控製其家族科舉入仕人數。但仍有楊恭仁、楊執柔、楊師道、楊炎、楊國忠、楊再思、楊綰、楊牧、楊涉、楊弘武、楊嗣複等11人出任宰相。而楊貴妃的出現，更使楊氏家族滿門權貴，勢傾天下。
關於楊玉環的祖籍，有虢州閿鄉說、山西蒲州永樂說、四川蜀州說。種種說法不一，但有一點是一致的，即楊玉環的父親是楊玄琰，若能查清楊玄琰的祖籍，自然明白她是何地人。據《舊唐書》載，楊玄琰是虢州閿鄉人，為隋禮部尚書楊尚希曾孫，子楊仲嗣任密州刺史，楊仲昌任吏部郎中。公元718年卒。《新唐書》還記載楊玄琰乃漢太尉楊震十八代孫。
1984年8月的一次文物普查中，在豫靈鎮楊家村黃河灘上發現了楊玄琰次子、即楊玉環的兄長楊仲嗣的墓碑。2005年1月22日，記者在函穀關碑林見到了這塊碑，碑文記載：魏國公楊仲嗣卒於天寶十年（公元751年）二月，冬十月十一日返葬於閿鄉牧馬原。因其父楊玄琰墓地在閿鄉，故返葬先塋。
在1984年的那次文物普查中，楊家村還發現群眾從黃河灘塗撿回的數方墓誌，其中一方有“媛女楊環”字樣，可惜此方墓誌已經丟失。
據新、舊《唐書》記載，公元613年，楊玄感參與反隋，兵敗自殺。楊氏家族徙居閿鄉，30年後，楊玄琰及其弟楊玄珪、楊玄先後在閿鄉誕生，並度過了少年時代，青年時期他們先後走入仕途，離開原籍。
公元718年楊玄琰卒，楊玉環生於公元719年，屬遺腹子，父親出仕蜀州司戶，她便出生在蜀州（今四川灌縣）。接著馬上被叔父楊玄收養，隨其流落到山西省永濟縣生活（即蒲州永樂），此地應視為她的客籍。而其祖籍則與其父楊玄琰、哥哥楊仲嗣一樣，為虢州閿鄉（河南靈寶）人。初嫁成為壽王妃
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